Святитель Игнатий (Брянчанинов) - Собрание творений. Том VI. Отечник

52. Безмолвствующий должен ежечасно всматриваться в себя, миновал ли он демонов, удерживающих души на воздухе? Освободился ли он от них, находясь еще в земной жизни? Он не освободился, если находится в порабощении у них; он должен подвизаться и испросить у Бога помилование [373] Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр. .

53. Он сказал: человек, которого продолжает обличать совесть, далек от милости Божией [374] Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр. .

54. На мое прошение назидательного слова авва Исаия сказал: если хочешь последовать Господу нашему Иисусу Христу, то соблюдай заповедания Его. Если хочешь распять с Ним ветхого твоего человека, то устрани от себя тех, которые сводят тебя с креста, и приготовь сердце твое переносить благодушно уничижение, любить оскорбляющих тебя, смиряться пред всеми, обуздывать свои пожелания. Молчи языком и устами, не осуждай никого в сердце твоем [375] Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр. .

55. Опять сказал: безмолвствующий должен соединить с дыханием своим ощущение страха Божия и размышлять постоянно о том, как предстать ему на суд Божий. Нет страха Божия в человеке, если сердце его повинуется греху; он далек еще от милости Божией [376] Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр. .

56. Опять сказал: тяжкое состояние, когда на устах святость, а в сердце беззаконие и злоба [377] Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр. .

57. Опять сказал: если человек не решится возложить на себя подвиг с таким самоотвержением, какое ощущается приготовившимся к насильственной смерти, и не сделает своего тела подобным тому телу, в каком пришел к нам Богочеловек, то не возможет предстать пред Ним в радости и не освободится от горького рабства. Поведав это, он воскликнул: Господи, помилуй! Господи, помилуй! Господи, помилуй! Куда низверглась душа моя! В какой чистоте создана она! В каком рабстве находится ныне! Какой опутана суетою [378] Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр. !

58. Еще говорил: Умоляю тебя: доколе находишься в теле, не оставляй ни на минуту сердца твоего без хранения. Как земледелец не может признать надежным плод свой, доколе он находится на поле, и не знает, что может с ним случиться до того времени, как он сложится в кладовые, так и подвижник не может оставить сердца своего не хранимым, дондеже дыхание есть в ноздрех его (Иов. 27, 3). До самой кончины человека страсти сохраняют способность восставать в нем и не известно ему, когда и какая страсть восстанет; по этой причине он, доколе дышит, не должен оставлять бдительного наблюдения над сердцем своим; он должен непрестанно вопить к Богу, умоляя Его о помощи и помиловании [379] Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр. .

59. Спросил я его: отец! что есть смирение и как приобретается оно? Авва отвечал: смирение состоит в том, чтоб иметь послушание, отсекать волю падшего естества, удручать себя подвигами, любить чистоту, благодушно и терпеливо переносить оскорбления и обиды от ближнего. В этом заключается смиренномудрие [380] Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр. .

60. Он говорил: блажен облекшийся в нового человека прежде, нежели предстать ему на суд Христов: потому что плоть и кровь, как говорит апостол, Царствия Божия наследити не могут (1 Кор. 15, 50).

61. Он приводил и следующие слова апостола: идеже в вас зависти и рвения и распри, не плотстии ли есте, и по человеку ходите? (1 Кор. 3, 3).

62. Он говорил: оттого угнетают нас жестоко враги наши, что мы не познали с должной подробностью и точностью немощей и грехов наших, не стяжали плача в духовном разуме. Если бы открылся в нас плач, то он соделал бы для нас явными грехи наши. Если бы мы увидели грехи наши такими, каковы они на самом деле, то объял бы нас такой стыд, что мы не осмелились бы смотреть в лицо братиям нашим, отдавая всем предпочтение пред собою. Мы сочли бы себя худшими блудниц! Они грешат в неведении Бога, а мы, знающие Бога, служим греху наравне с блудницами, в сердцах наших [381] Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр. .

63. Он говорил: признаком делателя добродетелей служит то, когда он постоянно держится самоукорения, отсекает свою волю пред ближним ради Бога, не допускает внушениям врага производить свое действие, содержит ум в трезвении, бодрствовании, повергается к стопам Господа Иисуса в разуме, старается умерщвлять пожелания падшего естества, чтоб не отлучиться от возлюбленного Господа Иисуса. Держащийся своей падшей воли не может быть в мире ниже с истинными христианами: потому что сердцу его соприсутствуют малодушие, гнев и раздражительность. Говорящий: что за важность, если я увижу или услышу то или другое, – подобен слепому, который, куда бы ни ввели его и откуда бы ни вывели его, не видит света. Малое облако, нашедши на солнце, пресекает действие и света и теплоты его: поймите из этого примера действие мелочей на подвижника, не понимаемое не знающими существенно монашеской жизни [382] Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр. .

64. Опять сказал: у человека, занятого непрестанным созерцанием грехов своих, нет языка для пустых и многих бесед [383] Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр. .

65. Опять сказал: возненавидь все мирское и самый телесный покой: потому что они соделывают тебя врагом Божиим. Как воин, имеющий сопротивника, сражается с ним, так и мы должны сражаться с телом, не допуская ему нежиться и расслабляться от излишнего успокоения [384] Слово 27. Это слово состоит из изречений преподобного Исаии, которые слышал от него и записывал авва Петр. .

Тело, изнеженное излишним успокоением и питанием, делается дебелым, особенно способным к лености, и стяжавает ощущения исключительно плотские; оно сообщает эти ощущения и дебелость сердцу. Плотское вожделение и способность к гневу и ярости необыкновенно усиливаются в таком теле и в таком сердце. Когда страсти эти придут в волнение, то действие их бывает так сильно, что ум не может ни обуздать их, ни противиться им: он низлагается и увлекается ими.