Елена Сизова - Память о преподобном Мартиниане Белозерском

Жизнь в новой обители должна была во всем повторять порядки в Кирилловом монастыре, поскольку Мартиниан ревностно чтил устав своего учителя. Однако, вполне возможно, что не всем насельникам, которые приходили в Вожеозерский монастырь, его аскетическая жизнь была по силам. «Житие прп. Мартиниана» ничего не говорит нам о причинах, по которым «захотелось однажды блаженному пойти помолиться к Пречистой Богородице в Ферапонтов монастырь». Прожив в Ферапонтове некоторое время, Мартиниан вызвал к себе такое уважение игумена и братии, что они стали просить его остаться у них. «Блаженный же, видя их веру и нелицемерную любовь, сказал им: “Если Господь Бог изволит и Пречистая Богородица не отвергнет меня грешного, то я буду с вами жить, если Бог даст, в предстоящие дни”» [57] Житие прп. Мартиниана. С. 245. . Подвижники веры никогда не предпринимают каких-либо серьезных поступков, не согласовав их с волей Божией, которая часто открывается им после усиленной молитвы и проявляется в сложившихся особенным образом жизненных обстоятельствах. В Ферапонтов монастырь Мартиниан пришел для молитвы, поэтому приглашение игумена и братии он мог воспринимать как проявление Божественного Промысла, почему и не ответил сразу отказом. Но ему нужно было временем испытать верность своих предположений. Он вернулся в свой Вожеозерский монастырь и «прожил на том месте немалое время».

За годы, проведенные на острове, в монастырь приходили новые жители, отчего обстановка в монастыре могла измениться. Нашлись такие обстоятельства в монастыре, в которых Мартиниан увидел причину для своего перехода на другое место. Новые насельники могли оказаться непослушливыми или властолюбивыми. Но святые никого не осуждают и не упрекают. Они уходят тихо и кротко. «И блаженный, видя их прилежание, оставил их там жительствовать, сказав при этом: “Поскольку вы сами этого захотели”. И, заповедав им заботиться о церкви Божией, помолившись Спасу и Пречистой Богородице, сам он ушел в Ферапонтов монастырь» [58] Там же. С. 245. .

Игумен и братия Ферапонтова монастыря приняли Мартиниана с радостью и оказали ему большое уважение. Обитель эта была основана близким другом и единомышленником его духовного отца прп. Ферапонтом, который вместе с прп. Кириллом ушел из московского Симонова монастыря для молитвенной жизни в пустынном Белозерье. Расположен Ферапонтов монастырь на живописном холме между двух озер – Бородавского и Пасского.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Е. Э. Терентьева. Источники и редакции Жития Мартиниана Белозерского. Древнерусская литература. Источниковедение. Л., 1984. С. 154.

Там же. С. 153.

Г. М. Прохоров, Е. Г. Водолазкин, Е. Э. Шевченко. Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские. СПб., 1993.

С. Б. Веселовский. Феодальное землевладение в Северо-Восточной Руси. М., 1947. С. 147.

А. В. Экземплярский. Угличские владетельные князья. Ярославль, 1889. С. 37.

Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси. Т. 1. С. 660.

ПСРЛ. Т. ХXIV. С. 232. Л. 332.

ПСРЛ. Т. ХУШ. С. 153. Л. 313 об.

Амвросий Орнатский. История российской иерархии. М., 1815. Ч. VI. С. 852.

Н. П. Павлов-Сильванский. Феодализм в удельной Руси. СПб., 1910. С. 39.

Там же. С. 95.

Минея (январь). Служба прп. Мартиниану. С. 492.

Ю. Г. Алексеев. Освобождение Руси от ордынского ига. Л., 1989. С. 150.

С. Б. Веселовский. Памятники социально-экономической истории московского государства XIV–XV вв. М., 1929. № 51. С. 38.

Филарет Гумилевский. Жития святых. СПб., 1885. С. 55.

Житие прп. Мартиниана. С. 279.

Макарий (Булгаков). История русской церкви. М., 1996. Кн. 3. С. 138.

Г. М. Прохоров. Книги Кирилла Белозерского. ТОДРЛ. Т. XXXVI. С. 53.

Р. П. Дмитриева. Четьи сборники XV века как жанр. ТОДРЛ. Т. XXVII. С. 152.

Е. Поселянин. Жития святых. Февраль. СПб., 1908.

Макарий (Булгаков). История русской церкви. М., 1996. Кн. 3. С. 138.

Г. М. Прохоров, Е. Г. Водолазкин, Е. Э. Шевченко. Указ. соч. СПб., 1993. С. 91.

Г. М. Прохоров. Указ. соч. С. 87.

Р. П. Дмитриева. Светская литература в составе монастырских библиотек ХV и XVI веков (Кирилло-Белозерского, Волоколамского и Троице-Сергиевой Лавры). ТОДРЛ. Т. XXIII. С. 145.

Г. М. Прохоров. Книги Кирилла Белозерского. ТОДРЛ. Т. XXXVI. С. 54.

Г. М. Прохоров, Е. Г. Водолазкин, Е. Э. Шевченко. Указ. соч. СПб., 1993. С. 129.

Г. И. Вздорнов. Искусство книги в Древней Руси. Рукописная книга СевероВосточной Руси XII–XV веков. М., 1980. С. 128.

Г. М. Прохоров. Книги Кирилла Белозерского. ТОДРЛ. Т. XXXVI. С. 55.

Варлаам, архим. Обозрение рукописей собственной библиотеки преподобного Кирилла Белозерского. М., 1860. С. 2.

Н. С. Тихонравов. История древней русской литературы. М., 1883. С. 127.

Г. М. Прохоров, Е. Г. Водолазкин, Е. Э. Шевченко. Указ. соч. СПб., 1993. С. 191.

Там же. С. 175.

Г. И. Вздорнов. Искусство книги в Древней Руси. Рукописная книга СевероВосточной Руси XII–XV веков. М., 1980. С. 128.

Р. П. Дмитриева. Четьи сборники ХV века как жанр. ТОДРЛ. Т. ХХVП. С. 175.

Варлаам, архим. Указ. cqh. С. 2.

Г. М. Прохоров, Н. Н. Розов. Перечень книг Кирилла Белозерского. ТОДРЛ. Т. ХХХVI. С. 360.

Варлаам, архим. Указ. соч. С. 15.

Г. И. Вздорнов. Указ соч. № 107.

Г. И. Вздорнов. Указ соч. № 109.

Г. М. Прохоров, Е. Г. Водолазкин, Е. Э. Шевченко. Указ. соч. СПб., 1993. С. 40.