Ольга Смирнова - Энциклопедия по святым местам центра России

В 1281 г. во время усобицы братьев Андрея Городецкого и Дмитрия, Муром снова был опустошен татарами. В 1288 г. татары в третий раз выжгли Муром.

Следующее упоминание о Муроме в летописях относится только к 1345 г., когда умер муромский князь Василий Ярославич и был погребен в Борисоглебском монастыре на реке Ушне [11] Борисоглебский монастырь на Ушне был основан не позднее начала XII в., в семнадцати верстах к северу от Мурома, и являлся, предположительно, одним из древнейших монастырей Руси. В 1345 г. в нем был погребен муромский князь Василий Ярославич, правнук св. Давида Муромского. В 1764 г. монастырь был упразднен, вся утварь перенесена во Владимирский Успенский собор. , в двенадцати верстах от Мурома.

Василию наследовал Юрий Ярославич и ознаменовал свое княжение тем, что обновил Муром и его храмы.

Юрий Ярославич поставил на Муромскую кафедру епископа Василия. Но оскорбленный муромцами, Василий взял икону Божией Матери и отплыл с ней в Рязань, так кафедра была перенесена в Рязань.

В 1353 г. в Муроме появился некий Федор Глебович, который изгнал Юрия. И Федор и Юрий, поддерживаемые двумя муромскими партиями, отправились в Орду, где Муромское княжество было утверждено за Федором, а Юрий был выдан своему сопернику, подвергся заключению и умер в великой нужде. Так закончился род Муромских князей. А в 1392 или 1393 гг. ярлык на Муромское княжество вывез из Орды уже великий князь Московский Василий Дмитриевич.

В 1445 г., возвращаясь из татарского плена, в Муроме пробыл две недели Московский князь Василий Темный. Его дети Иван и Юрий спасались в Муроме от Шемяки. В 1549 и 1552 гг. Муром посетил Иван IV, во время своего похода на Казань. Многое в истории Мурома связано с эпохой Ивана Грозного. Ему приписывают построение каменного собора, он же учредил Благовещенский монастырь и построил в нем каменную церковь, а также соорудил каменные Козмодемьянскую и Николо-Можайскую церкви.

Смута не миновала и отдаленного Мурома. В 1608 г. Муромцы присягнули второму самозванцу, но верны ему были недолго, и уже в следующем году принесли царю Василию Ивановичу повинную грамоту. Спокойствие воцарилось в Муроме раньше других русских городов. Находясь в стороне от тех путей, которыми двигались войска и разбойничьи шайки, Муром менее других пострадал в этом бедствии.

В 1778 г. Муром стал уездным городом Владимирского наместничества. Он удостоился посещения государей и особ императорской крови.

В XX в. с Муромом оказались связаны судьбы новомученников Российских: епископа Муромского, викария Владимирской епархии Александра (Трапицына) и священномученика Сергея Голощапова. Епископ Александр (Трапицын), в традициах того времени не служил в городе своего викариатства, а в первый раз прибыл в Муром лишь спустя два года после хиротонии. И тогда он провел в городе только четыре дня, в один из которых возглавил большой крестный ход из Благовещенского монастыря в городской собор. В советское время, изгнанные из Дивеева матушки составили при одном из муромских храмов свой «монастырь».

Богородицкий собор. Богородицкий собор занимал самое лучшее место в городе, на Воеводской горе, возвышающейся над Окой. Неизвестно, когда была построена в Муроме первая соборная церковь, но по всей видимости, это произошло не позднее начала XIII в. В этой соборной церкви в 1445 г. архиепископ Рязанский и Муромский св. Иона, впоследствии митрополит Московский, принял на свою епитрахиль, из рук князя Ивана Ряполовского, юных князей Ивана (будущего Ивана Великого) и Юрия, детей Московского великого князя Василия Васильевича Темного, гонимых Дмитрием Шемякой. В 1468 г. здесь молился, помня свое избавление от злобы Шемякиной, великий князь Иван Васильевич III.

В 1549 и 1552 гг. в соборе был Иван Грозный. Он же вместо деревянного храма построил каменный храм. В приделе собора, освященном во имя свв. апостолов Петра и Павла, покоились мощи муромских чудотворцев свв. Петра и Февронии. Князь Петр скончался в 1228 г. Вскоре за ним последовала и супруга его Феврония. Перед смертью, они приняли иноческий чин с именами Давида и Евфросинии. Петр, в схиме Давид, скончался в апреле, на святой неделе. Исторических сведений об их святой жизни нет. Теплая деревянная церковь Муромских чудотворцев Петра и Февронии существовала рядом с каменным собором. Когда она была упразднена – неизвестно.

Престолов в храме было пять. В верхнем этаже главный престол в честь Рождества Пресвятой Богородицы, приделы – в честь свв. апостолов Петра и Павла, прп. Алексия, человека Божия и Марии Магдалины. В нижнем этаже храм во имя Муромских чудотворцев свв. блгв. князя Петра и княгини Февронии.

В 1797 г. на средства надворного советника и московского городского головы Василия Яковлевича Жигарева была выполнена кипарисная рака свв. Петра и Февронии, снаружи обложенная вызолоченной медью.

На южной стене собора, в стеклянном футляре, хранился венок с могилы Александра II, пожалованный в память посещения Мурома Александром II в 1837 г. императором Александром III в 1887 г.

Рядом с собором был зимний каменный храм во имя Спаса Нерукотворного Образа с приделом Муромской иконы Божией Матери. Старожилы рассказывали, что он был построен в конце XVIII в. муромским купцом Бушуевым. До того, как в Богородицком соборе было проведено отопление, в этом храме служили в зимнее время.

В одной связи со Спасской церковью была высокая соборная колокольня. Время постройки ее неизвестно. Один из ее колоколов, весом триста пудов, был отлит в 1753 г.

В советское время Богородицкий собор был разобран. На месте его храмов был разбит городской парк.

Вознесенская церковь. Впервые упоминается в 1574 г. В 1637 г. она была деревянная, с приделами Варлаама Хутынского и Василия Блаженного. При ней была деревянная Входо-Иерусалимская церковь.

В 1729 г. усердием комиссара Осипа Ивановича Названова, бургомистра Василия Смольянинова и бывшего подъячего Алексея Герасимова, вместо деревянного Вознесенского храма был построен каменный пятиглавый храм. Позже к нему был пристроен южный каменный (по всей видимости, холодный) придел и освящен в честь Входа Господня в Иерусалим. Одновременно была возведена колокольня с шатровым верхом.

Когда деревянная Входоиерусалимская церковь пришла в ветхость, в 1771 г. на ее месте была построена другая деревянная теплая церковь в честь Владимирской иконы Божией Матери.

В 1809 г. Входоиерусалимский придел был распространен, в 1892 г. к нему с северной стороны был пристроен придел прп. Сергия Радонежского.

Здание церкви сохранилось.

Церковь Благовещения, бывшего монастыря. Находится в северо-западной части города, в т. н. Старом Городище, недалеко от Оки, на небольшой возвышенности.