Иоанн Кронштадтский - Путь в Церковь: мысли о Церкви и православном богослужении

Первообраз пришел к образу, Творец к твари. Эта мысль – существо веры христианской – проникает все христианство, все богослужение. Единство – великая задача христианства.

Примирение с Богом, совершение Таинств, очищение и освящение христиан, возведение к христианскому совершенству, спасение – вот цель на земле Церкви Божией.

Та вера (или то вероисповедание христианское) есть истинная, которая ежедневно и непрестанно истребляет в человеке верующем всегубительный грех, очищает его, освящает, просвещает, обновляет, оживляет, укрепляет, а не та, которая производит вражду, преследование, пытки, казни (католическая) или которая приводит к лжемудрованию, к господству растленного разума над Божественным откровением, к отвержению иерархии, Таинств, постов и почти всего того, что Дух Святой, действовавший в святых апостолах и святых отцах, установил для нашего спасения. Не та церковь истинная, которая отпала от живого, цветущего, плодоносного, животворного древа Церкви апостольской. Не та церковь истинная, которая пресекла дерзновенно и нагло связь с Церковью первородных, написанных на небесах (Евр. 12, 23), угодивших Богу, наслаждающихся блаженством в Боге, славящих Бога и непрестанно о нас, земных, живых, молящихся и способствующих нам в деле спасения своими молитвами. Не та церковь истинная, которая дерзновенно, нагло, гордо прервала связь с умершими (или с Церковью преисподнею) и считает недействительными молитвы за них.

Множество существует отдельных вероисповеданий христианства с различным устройством внешним и внутренним, с различными мнениями и учениями, нередко противными Божественной истине Евангелия и учению святых апостолов, вселенских и поместных соборов и святых отцов. Нельзя считать их все за истинные и спасительные: безразличие в вере или признание всякой веры за одинаково спасительную ведет к безверию или охлаждению к вере, к нерадению об исполнении правил и уставов веры, к охлаждению христиан друг к другу. Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу (Лк. 22, 31). Это он, сатана, и сделал и делает, т. е. породил расколы и ереси. Строго держись единой, истинной веры и Церкви: один Господь, одна вера, одно крещение (Еф. 4,5).

Когда молишься Богу, познай, что Он близ тебя, в устах твоих и в сердце твоем (Рим. 10,8), любит тебя как исчадие Свое, образ Свой и непрестанно благотворит тебе, живит тебя, очищает, освящает, просвещает, миротворит, укрепляет, утешает, питает, помогает тебе. С крайнею любовью призывай Его, благодари и прославляй Его. Это долг твой, жизнь твоя, сила твоя и слава твоя. Помни, какого небесного, святого общества ты член, разумею, Церкви Христовой. Какие совершенные члены, написанные на небесах, составляют эту Церковь, – разумею, во первых, преблагословенную Матерь Его, затем святых Ангелов, все небесные чины, затем Предтечу Иоанна, более которого не было между рожденными от жен (см. Мф. 11, 11), потом святых апостолов – новую тварь, пророков духоносных, иерархов, преподобных и богоносных отцов, еще во время земной жизни сделавшихся обителью Богу, мучеников, бессребреников, праведных и всех святых. Помни это и знай, какая святость, какое совершенство требуется и от тебя, члена того же тела.

В Таинстве Покаяния прежде произнесения суда над нами священника каждый из нас должен произнести беспристрастный, строгий суд над самим собой, и чем строже и искреннее мы себя осудим, тем милостивее к нам будет Бог, тем полнейшее прощение нам дарует. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы (1 Кор. 11, 31). «Что о себе не судите праведное?» (см. Лк. 12, 57), – говорит Господь.

Весьма много говорит нашему сердцу и одна какая-либо вещь, например оставленная нам каким-либо высоким, благодетельствовавшим нам лицом или вообще любимым и уважаемым человеком, который отправился куда-либо в дальнюю сторону или умер. Мы бережем, чтим, часто украшаем эту вещь, ставим ее на видном месте, чтобы она всегда была на виду и напоминала нам о нашем благодетеле и в нас пробуждала чувства любви и благодарности, глохнущие и засыпающие от житейских забот и сует. Таков есть для нас именно и наиболее животворящий Крест нашего Господа Иисуса Христа, умершего на нем жертвою за нас праведного гнева Божия и искупившего на нем нас от греха, проклятия и вечного мучения. Таковы святые иконы Господа, Пречистой Его Матери и святых угодников Божиих. Таковы самые храмы, в которых совершается богослужение со столь драгоценными нашему сердцу воспоминаниями о чудных действиях Бога Творца, Промыслителя и Спасителя нашего. Таковы Таинства, посредством которых мы возрождаемся, освящаемся, утверждаемся в вере, духовно питаемся, врачуемся духовно и телесно, в которых непрестанно слышится живое и действенное слово Божие. Много, много говорят эти святые вещи, святые предметы нашему уму и сердцу, и никто не может нас упрекать в уважении и благоговении перед ними.

Англиканам и лютеранам: вы хотите, чтобы не было образов, чтобы их не почитали! Да это нелепость, абсурд. Человек есть образ Божий, и вы почитаете его в лице отца, матери, начальников, государя, благодетелей разных. А изображение Бога во плоти, Отца, Начальника веры, Царя, Спасителя, Благодетеля, или Пречистой Его Матери Девы, высшей Херувим и всей твари, пророков, апостолов, мучеников, иерархов, преподобных почитать не хотите? Ведь святые – други Его, храмы, члены Его, в которых Он почивает. Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас (1 Кор. 3, 16)? Да и все мы – члены тела Его, от плоти Его и от костей Его (Еф. 5, 30), сыны и дщери Его. Как же не чтить их изображений?

Святая Церковь, как любвеобильная матерь, непрестанно носит в сердце и устах своих всех членов своих, за всех ходатайствует перед Богом, о всех болезнует, о всех как бы в муках рождения, желая всех духовно возродить, обновить, даже о всем мире молится и болезнует непрестанно. Каков же должен быть архиерей, священник или диакон, эти носители духа Церкви, провозвестники ее духа, ее любви, ее попечений, намерений? Каким духом любви, святыни, спасения должны быть они проникнуты непрестанно! Как они должны всюду предносить и приносить с собою дух Святой Церкви, дух небесный, неземной, дух любви нелицемерной, терпящей и долготерпящей, всепокрывающей, о всех пекущейся, болезнующей!