Митрополит Владимир (Иким) - Вечное сокровище. Под сенью Крестовоздвижения

Он высказывал то, что людям должно было знать о Нем, как о Сыне Божием и истинном Мессии.

Проповедуя Святое Евангелие, Господь говорил о том, что благовествует не Свое, как Человека, учение, но – ту истину, что заповедал поведать миру Его Небесный Отец. Сын Божий раскрывал тайну человеческого бытия, Божественного призвания и высшего смысла жизни. Узнать же об этом должны были не одни только иудеи, которые зачастую и не слышали Спасителя, вернее, не хотели слышать, но все люди. Люди всего мира, а не отдельно взятой, избранной нации.

Слово Божие должно было быть проповедано всем народам, всем жаждущим услышать Божественную правду и постичь благодать истинной веры в Бога. Для этой высокой цели и нужны были Господу помогающие Ему проповедники. Такие, которые достойно смогли бы понести учение Христово во многие страны, чтобы поделиться им со всем человечеством.

И пришел срок избрать таких проповедников и наставить их на путь апостольского служения. И научить их в должной степени глубине нового учения. И послать на проповедь Святого Евангелия.

Но перед тем и самих избранников этих еще следовало сделать достойными, воспитав несомненно верующими, убежденными проповедниками, подкрепляющими слово свое делами христианской любви, милости и благочестия.

И это избрание совершилось после того долгого молитвенного общения Воплощенного Сына Божия с Богом Отцом. Всю ночь длилась пламенная молитва. Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал апостолами: Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом, Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем (Лк. 6, 13–16).

Иисус Христос призвал к Себе не всех людей, из следовавших за Ним, но, по свидетельству евангелиста Марка, кого Сам хотел (Мк. 3, 13).

Для нас в данном случае этот факт очень важен, потому что говорит о том, что ничто, ни одно дело не совершается без Божественной воли.

И что Сердцеведец Господь из множества окружающих Его слушателей различил тех, кого было необходимо призвать, чтобы соделать святыми апостолами.

Апостол – слово греческое, означает оно – посланник. То есть апостолы – это посланники на проповедь. Именно проповедовать Сын Божий и отправлял избранных двенадцать. А еще, в подтверждение правоты проповеднического слова, облекал их, простых людей, невиданной доселе мощью, властью, силой исцелять больных, изгонять бесов, совершать прочие чудесные знамения.

Некоторые из двенадцати, чьи имена перечислялись сегодня в Евангельском чтении, уже были до этого призваны Спасителем. И уже были Его учениками, как то: Симон, которому Сам Господь Иисус дал и другое имя – Кифа (Петр), брат его Андрей, Иоанн и Иаков, Филипп, Варфоломей, он же Нафанаил, и Матфей.

Итак, призвав к Себе на гору, кого Сам захотел, Сын Божий, сойдя с ними, стал…наровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех (Лк. 6, 17–19).

Все эти люди пришли из самых разных мест для того, чтобы послушать Его проповедь и получить исцеление от гнетущих их недугов или бесовских мучений. И Спаситель всех исцелил. Желанное здравие и облегчение получили даже те, которые просто прикасались к Господу, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.

Об этой исходящей силе исцеления говорит и Сам Христос. Вспомним тот случай, когда, незаметно для окружающих, к одежде Господа прикоснулась женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением. Тогда Спаситель спросил: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались … Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто; ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня (Лк. 8, 45–46).

Но что же это была за сила? Не этою ли силой Господь говорил расслабленному: встань, возьми постель твою и иди в дом твой (Мф. 9, 6)? Не этою ли силой Спаситель исцелял неизлечимые болезни, возвращал зрение слепым и слух глухим? Не эта ли сила воскрешала мертвых и повелевала природными стихиями? Люди, видя ее, удивлялись и поражались. То, что совершалось, невозможно было понять никаким человеческим разумением и нельзя было объяснить никаким человеческим толкованием. Сила эта была сила Божественная. Почему мы на этом акцентируем внимание? В чем, например, отличие чудодейственной силы Христа от святых пророков (например, Илии, Елисея) или христианских святых? Да, между чудесами Христа и святых есть нечто общее, но есть и различие: ветхозаветные пророки и христианские святые, вошедшие в историю человечества, по милости Божией, тоже могли совершать чудеса. Сила, совершавшая чудеса и в их чудесах, и в чудесах Христа, была та же самая – Божественная. Но при этом понятно, что, в отличие от Христа, не они являлись источниками этой силы. А Господь, по словам блаженного Феофилакта Болгарского, «…имел силу, исходящую от Него, ибо Он Сам был источник силы, тогда как пророки и святые получали особенную силу свыше». И в этом кардинальное отличие Христа от святых в деле чудотворения. Далее мы скажем еще об одном важном условии совершения чудес.

Сопричаститься с чудом можно было только одним – верой. И по вере своей во множестве собравшиеся люди, страдающие от всякого рода несчастий и недугов, получали мгновенные исцеления и облегчения. Получали искомое, лишь прикоснувшись к Господу, к Его одеждам. Но – только по вере своей. По вере их им и давалось. Ведь и в случае с кровоточивой Сын Божий, безусловно, знал, кто прикоснулся к Нему. Но Его вопрос был нужен для самой женщины, для того, чтобы она открыто и смело исповедала перед всеми силу своей веры. Потому-то Сын Божий сказал потом ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром (Лк. 8, 48).

Точно так же Господь укрепит и веру несчастного Иаира, начальника синагоги, просившего об исцелении дочери и с ужасом узнавшего в момент своей просьбы, что девочка его умерла, что ей уже нельзя помочь. По слову Евангельскому, Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет (Лк. 8, 50). И, придя в дом Иаира, воскресил умершую.

Евангельское чтение повествует нам о том, что, избрав двенадцать апостолов, Господь сходит с горы вместе с ними, чтобы исцелить пришедших из городов и селений.

И исцелить не только тела их, но и души, что несомненно важнее. Ведь все эти люди пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих (Лк. 6, 18).