Сборник - Земная жизнь Пресвятой Богородицы

Святая Анна как ни любила своего мужа, как ни желала скорее поделиться с ним своею радостью, но, повинуясь первому движению благочестивого сердца, поспешила в храм Иерусалимский, чтобы там возблагодарить Бога и возобновить обет о посвящении Ему ожидаемого плода.

Ангел Божий после благовестия Анне явился и св. Иоакиму в пустыне и сказал ему: «Бог милостиво принял молитвы твои; жена твоя Анна родит Дочь, о Которой все будут радоваться. Вот и знамение верности слов моих: иди в Иерусалим и там, у Золотых ворот, ты найдешь жену свою, которой возвещено то же самое».

Благоговейная радость объяла сердце святого старца: он немедленно и с богатыми жертвами пошел в Иерусалим и там действительно на указанном Ангелом месте встретил жену свою. Увидев мужа, Анна поспешила к нему с восклицанием: «Знаю, знаю, Господь Бог щедро благословил меня, потому что я была как бы вдовою – и теперь не вдова, была бесчадной – и теперь буду иметь чадо». Здесь они рассказали друг другу все подробности явлений Ангела, принесли в храм жертву Господу и, судя по ходу дальнейших событий, несколько времени оставались в Иерусалиме ожидать исполнения полученного ими обетования.

Вскоре святые Богоотцы увидели над собою совершение этого чудного обетования: в девятый день декабря Православная Церковь празднует зачатие Пресвятой Девы Анной и воспевает: «Анна ныне растить начинает Божественный жезл (Богородицу), прозябший таинственный цвет – Христа, всех Зиждителя». «Неплодная, плодородящая сверх ожидания Деву, имеющую родить Бога плотию, светится радостью и ликует, громко взывая: радуйтесь со мною, все колена Израилевы: я ношу во чреве и избавляюсь укоризны в бесчадии; так угодно Создателю, услышавшему мою молитву и исцелившему сердечную болезнь устроением желаемого мною». «Увидят люди и подивятся, что я стала матерью: вот и я рождаю, потому что так благоволил Разрешивший союз неплодия моего».

Нельзя не благоговеть перед этим чудным зачатием и не видеть в нем необычайных и великих целей Божественного Промысла. Бог, видимо, хотел приготовить к вере в будущие, еще более чудные зачатие и рождение Единородного Сына Своего: «Таинству, – как поет Святая Церковь, – предречет таинство». «Дева Матерь родилась от неплодной, – говорит св. Иоанн Дамаскин, – потому что чудесами должно было предуготовить путь к единственной новости под солнцем, главнейшему из чудес, и постепенно восходить от меньшего к большему». «Если, – как замечает св. Андрей Критский, – великое дело то, что рождает неплодная, то не более ли удивительно, что рождает Дева?.. Нужно было, чтобы Тот, Который все и в Котором все, как Господь природы, показал на праматери Своей чудо, сделав ее из бесплодной матерью, а потом и в Матери изменил законы природы, сделав Деву Матерью и сохранив печать девства».

И если Иоаким и Анна еще прежде получения радостной вести превосходили всех чистотою и святостью, то не более ли возгорели они святой ревностью и преданностью Богу, когда удостоились получить благодатное откровение о снятии с них поношения? А вместе с тем святые качества их не привлекали ли к ним в большей мере благоволения Божия и не низводили ли на них благодатные дарования, предуготовлявшие их к чудному событию?

Если пророк Иеремия и Предтеча Господень Иоанн были освящены Богом прежде рождения и исполнились Духа Святого еще во чреве матери, то еще большее освящение, без сомнения, было усвоено чревоношению праведной Анны. Здесь приготовлялось не одно простое рождение, но вместе с тем и открытие тайны премудрого совета Божия, от века сокрытой и непроницаемой даже для самих Ангелов. Здесь устраивался нерукотворенный ковчег Божий, приготавливалось живое селение Вышнего. Отсюда должна была изойти единственная и святейшая Дева, Которой, по предсказанию пророка (см.: Ис. 7, 14), предопределялось сделаться Матерью Бога Слова. «Славнейшее таинство, – поет Святая Церковь, – неведомое Ангелам, великое для человеков и от века сокрытое! Вот целомудренная Анна носит во утробе Богоотроковицу Марию, приготовляемую в селение для Царя всех веков и в обновление рода нашего».

По прошествии дней чревоношения благовестие Ангела исполнилось, и св. Анна в 8-й день сентября родила Дочь. Восторг родителей, освободившихся от «поношения бесчадства», был невыразим. Явное чудо милости Божией прежде всего обратило очи их, полные слез благодарности, к небу, и Иоаким благоговейно взывал ко Всемогущему Богу: «Ты, источивший непокорным людям воду из скалы, благопокорным даруешь из бесплодных чресел плод на радость нам». Анна, в безмолвном восторге возносясь к небу душой, смиренно помышляла: «Заключающий и отверзающий бездну, возводящий воду на облака и дающий дождь! Ты, Господи, дал мне произрастить пречистый плод от бесплодного корня». И Святая Церковь, разделяя восторг праведных Богоотцов, взывает вместе с ними всему миру: «Сей день Господень! Радуйтеся, людие!»

Преблагословенная Дева, несмотря на тогдашнюю маловажность некогда знаменитого дома Давидова, в Своем рождестве наследовала высокую славу: род Ее, исходя от Авраама и Давида и продолжаясь много веков, заключал в себе имена ветхозаветных патриархов, первосвященников, правителей, вождей и царей иудейских. Доблести прославленных предков при самом рождении благодатного Младенца уже украшали имя Его. Но все эти преимущества, так много ценимые миром, скоро померкли в лучезарном свете той неземной славы, которую Всевышний уготовал новорожденной Деве.

Святой Иоаким в живейшей благодарности принес в храме какую мог жертву Богу; когда же настал пятнадцатый день по рождении Младенца, то по обычаю иудейскому новорожденную Дочь назвали Марией, именем, данным Ей от Ангела еще прежде зачатия. Святой Младенец был храним и воспитывался со всею нежностью и заботливостью благочестивых родителей и изо дня в день видимо укреплялся. Предание говорит, что когда Пресвятой Деве исполнилось шесть месяцев, мать поставила Ее на землю, чтобы испытать, может ли она стоять, и Преблагословенная, сделав семь шагов, возвратилась в материнские объятия. Тогда св. Анна взяла Ее на руки и сказала: «Жив Господь Бог мой! Ты не будешь ходить по земле до тех пор, пока я не введу Тебя в храм Господень». И устроив особое место в спальне, куда возбранен был вход всему нечистому, Анна избрала непорочных еврейских дочерей, чтобы они ходили за Благословенной Дочерью ее. Когда Марии исполнился год, Иоаким устроил большой пир и созвал на него священников, книжников, старейшин и много народа. На этом пире он поднес к священникам Дочь свою, и они, благословляя Ее, сказали: «Бог отцов наших! Благослови Дитя это и дай Ему имя славное и вечное во всех родах!» Присутствующие отвечали: «Да будет. Аминь!» После этого он поднес Дочь к первосвященникам, которые, также благословив Ее, сказали: «Боже вышний! Призри на Дитя и благослови Его благословением последним, не имеющим преемства». Сама же Анна с радостью взывала при этом: «Воспою песнь Господу Богу моему, Он призрел на меня и, отъяв поношение врагов моих, дал мне плод правды, единственный и многоценный перед Ним». И отнеся Младенца в спальню, снова вышла к гостям и служила им. По достижении Марией двухлетнего возраста св. Иоаким хотел исполнить над благодатной дочерью обет посвящения Ее храму, но св. Анна как по чувствам нежной матери, так и из боязни, чтобы Дитя не соскучилось по дому и не стало бы искать родителей, уговорила супруга отложить это посвящение еще на год. В это время в Благословенном Младенце Деве начали уже развиваться те силы ума и сердца, которые предупредили возраст, и родители стали чаще и чаще внушать Ей, что Она родилась вследствие молитв их; что Она посвящена Богу еще до рождения и как Божие Дитя должна разлучиться с ними и быть у Бога в храме; что Ей там будет гораздо лучше, чем у них, и если Она будет любить Бога и следовать закону Его, то Бог сделает для Нее гораздо больше, чем отец и мать! Так св. Иоаким и Анна приготовляли своего Младенца к посвящению Богу.