Сборник - Письма с Афона в Россию (XIX-начало XX века)

Относительно видéния Вашего во сне матери своей, предупреждающей о могущей быть чрез год кончине Вашей. Вы изволили верить сему сновидению и готовиться к смерти. Не оспариваем Вашего мнения, что гораздо лучше готовиться, чем жить в небрежении. Но осмеливаемся напомнить Вам о том, что, как и самим Вам небезызвестно, подобное предупреждение может быть и от доброненавистника, нашего врага диавола, который всеми способами старается ввести нас в заблуждение. Святые отцы хотя и допускают [возможность] в некоторых случаях доверять сновидениям, но предупреждают о прелести бесовской, что если оное [18] То есть сновидение. – Примеч. ред. призывает нас к покаянию, с надеждой на милосердие Божие, без отчаяния, [настраивает] на разливающееся тихое внушение безмерной благости Божией к кающимся, тогда можно принимать сновидение за истинное; но если оно посевает сомнение в прощении от Господа, доводящее до отчаяния, то таковое отвергать не будет грехом, и тогда же по смирению [нужно] признать себя не понимающим различия в сновидениях, но говорить себе: «Я не знаю, что за сновидение, Господь ведает для меня полезное, да будет Его святая воля». И при этом все-таки не предаваться беспечности к исходу, по слову Господню: Бодрствуйте, молитесь (Мк. 13, 33), потому что не знаете, когда Господь ваш приидет (Мф. 24, 42). Вы и сами изволите ведать все это лучше нас, но любовь Ваша вынудила напомнить Вам все это.

Хульных и других скверных помыслов не бойтесь и не смущайтесь: они не Ваши, а бесовские, и Вы за них ответ Богу не дадите; только не допускайте их овладеть Вами, то есть не принимайте, а отвергайте и не слушайте их, а молитесь Богу, прося помощи. Но если и будете побеждены сими помыслами или иным грехом, не смущайтесь, а снова восставайте на борьбу с сопротивниками и [обращайтесь] к Богу с раскаянием, и так до самой смерти. Вам небезызвестно, что до падения нашего демоны представляют нам Бога человеколюбивым, а по падении – неумолимым. Этот лукавый помысл отчаяния святые отцы советуют отражать крепкою надеждою на милосердие Божие.

Еще Вы пишете, что, как только хотите взяться за подвиг, тотчас враг восстает со своим богохульством и внушением гордыни! В таком случае необходимо предать себя совершенно Господу, надеясь на Его небесную помощь, и, уповая, никак не должно колебаться, но вполне веря всемогущей силе Божией в преодолении врага, ибо от сомнения не бывает успеха в молитве и после чувствуется такая же или еще большая брань. О совершенно же предавших себя Господу говорится: Надеющиеся на Господа яко гора Сион: не подвижутся во век (Пс. 124, 1).

Принося Вам и жертвующей искреннюю благодарность и прося святых Ваших молитв, с почтением и истинным уважением остаемся взаимными о Вас богомольцами <���…>

1 октября 1903 года

Многоуважаемый Прокопий Авксентьевич.

Милость Божия буди с Вами!

Ваше письмо от 12 июля и святую жертву, 3 рубля, мы получили и желание Ваше исполнили: отслужили молебен о здравии Вашем, раба Божия Прокопия, Евдокии, Наталии, Феодора, Филиппа, Екатерины, Марфы, Параскевы, Николая, Евдокима, Онуфрия, Анны и Параскевы.

Читая Вашу исповедь, видим, что подлинно грехи Ваши велики, и удивляемся Вашему нерадению и закоснению в них! Зрите, как долготерпелив Господь! Но ведь Он долго терпит, да больно бьет или же терпит до конца, да будет мучить без конца. Надо было Вам тотчас сделанный грех очищать покаянием и исповедью. Разве не знаете, что застарелые и запущенные язвы нелегко исцеляются и врачуются и что для заживления их требуется много трудов? Многие язвы от времени делаются даже неисцелимыми. Чем позднее покаяние, тем оно тягостнее. Теперь для Вас потребны труды, посты, бдения, милостыни, усердные молитвы, слезы и другие подобные добродетели, а без этого согрешившая душа не может возвратить себе первобытную красоту, притом же сия заочная письменная исповедь Ваша недействительна и не принесет Вам никакой пользы. Правилами святой Церкви повелевается исповедовать грехи пред духовным отцом лично, устно, без всякого сокращения или умаления того, в чем обличает человека совесть. Посему и советуем Вам нимало не медля очистить ее от страха суда Божия, исповедав все пред духовным отцом лично, но если уж преодолевает стыд, то напишите на бумаге все Ваши грехи и подайте ему сами лично, а не чрез кого-либо другого. Ведайте, что священнику дана от Бога власть вязать и решить (см. Мф. 18, 18). На вечное поминовение заживо посылают многие, и обитель поминает их о здравии, а по смерти – за упокой. Так и Вы можете сделать, если желаете.

Неизреченному милосердию Божию поручив Вас <���…>

Почтеннейший раб Божий Самуил N, милость Божия буди с Вами!

На сих днях чрез Хозяйственное управление при Святейшем Синоде мы получили посланные Вами 24 сентября 1903 года 5 рублей и о здравии, спасении и исцелении Вашем молимся святому великомученику Пантелеимону, а также имя Ваше, раба Божия Самуила, записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии по чину обители.

Вы пишете, что заболели странною болезнию, а именно, что день и ночь бываете гонимы каким-то призраком и что какой-то дух подсказывает, чтобы Вы лишили себя жизни! Этот дух всем и каждому известен. Этот враг – ненавистник не только христиан и всего мира, но и враг Божий и всех святых Божиих! Во святом Евангелии Спаситель сказал Своим ученикам-апостолам, что сей род отгоняется от человека только молитвою и постом (Мф. 17, 21), а посему советуем и Вам жить не так, как угодно человеколюбивому миру, а как повелевает святая матерь наша Церковь. Она повелевает молиться постоянно и поститься, если не всегда, то по крайней мере в те дни, которые ею узаконены. Пост и молитва опаляют демонов, и они убегают от всякого человека, который постится и усердно молится. Вернее и лучше сего лекарства в Вашей болезни никакого нет.

Ходатайством Своего угодника святого Пантелеимона Милосердный Господь да избавит Вас от насилия вражия.

С благодарением остаемся смиренные Ваши богомольцы <���…>

Достопочтеннейшая раба Божия Пелагея Архиповна, милость и человеколюбие Господа нашего Иисуса Христа да утешат Вас в тоске и скорби!

Имеем честь известить, что Ваше скорбное письмо от 16 октября 1903 года и при нем святую жертву, 5 рублей, мы получили только что, на сих днях, чрез Хозяйственное управление при Святейшем Синоде. Сожалеем, что Вы не послали прямо в наш монастырь.

Если Вас постигло такое поистине большое несчастие, то Вам не следовало бы отчаиваться в милосердии Божием и допускать мысли о самоубийстве, которым Вы не облегчили бы своей горькой участи, а, напротив, еще увеличили бы ее. Теперь же, когда не Хотящий смерти грешника (ср. Иез. 33, 11) не допустил исполниться сему страшному греху, Вы от всего сердца и души возблагодарите милостивого Бога и принесите Ему слезное и сердечное покаяние, исповедав свою вину пред местным священником, и тогда веруйте, что грех Ваш снимется с души Вашей и на суде Божием уже не помянется.