Сборник - Письма с Афона в Россию (XIX-начало XX века)

Наконец, терпеливое перенесение всех несчастий этой жизни есть долг христианина. Поставленные в этой жизни, мы неизбежно подвергаемся всяким несчастиям, но, будучи христианами, мы даже обязаны принимать на себя и переносить несчастия. Почему? Потому собственно, что мы христиане. Таков уж порядок или тон христианской жизни! Что ж это за горькая доля христиан, которым, кажется, прежде и паче всех надлежало бы наслаждаться всяким счастьем? Нет, доля не горькая, но, говорю, таков порядок христианской жизни. Иисус Христос, Начальник и Совершитель веры нашей, есть возлюбленный единородный Сын Божий и Бог. Что же? Наслаждался ли Он беспрерывным земным счастьем, когда во плоти пребывал на земле? Напротив, вся земная Его жизнь от яслей до Голгофы была одной беспрерывной цепью земных лишений, озлоблений, скорбей, горестей и страданий, закончившейся мучительною смертию на кресте. Он, по апостолу, вместо предлежавшей Ему радости, на которую имел все право и как Сын Божий, и как Святейший паче всех человек, претерпел крест, пренебрегши посрамление (Евр. 12, 2), крест, которого нимало не заслуживал. Если же Сам Христос знал в этой жизни одни страдания, может ли каждый христианин не почитать себя обязанным терпеть несчастья этой жизни? Мы со Христом так тесно соединены, как соединено тело и порознь члены тела со своей главою: может ли не страдать тело или члены, когда страдает глава? Можем ли мы, христиане, избегать страданий и не переносить их со всем терпением, когда Сам Христос,

Началовождь наш, только и знал, что страдал? Если путь Христов тесен, труден, скорбен, то уже нельзя на этом пути не страдать, и кто не страдает, тот уже не на пути Христовом. Но это вовсе не горькая доля. Как Христу Самому чрез страдания пролегал путь к небесной славе, так и все христиане тем же путем идут к этой славе. Он Сам сказал: где Я, там и слуга Мой будет (Ин. 12, 26); Он в славе, и мы будем в славе: если с Ним здесь пострадаем, то с Ним и прославимся в будущем Его Царствии. Вот почему апостол Павел так выразительно сказал: нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас (Рим. 8, 18), то есть как бы ни были велики и многочисленны страдания в этой жизни для христианина, но они ничто пред тою славою, которая ожидает его в будущей жизни, разумеется, если он терпеливо их перенесет, ибо сказано: Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его (Иак. 2, 12).

Итак, возлюбленнейший Аполлос Григорьевич, с терпением будем проходить предлежащее нам поприще (Евр. 12, 1) на подвиг борьбы с житейскими скорбями, взирая на Начальника веры и Совершителя – Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и за то, яко Богочеловек, воссел одесную престола Божия (Евр. 12, 2).

Помоги Вам Господь молитвами святых Своих.

С почтением <���…>

Достоуважаемый боголюбивейший Николай Иванович, державный покров Богоматери буди на Вас!

Письмо Ваше, исполненное малодушия и ропота при случающихся скорбях и страданиях, мы получили вместе с жертвою, 10 рублями, и о здравии и спасении Вашем и семейства Вашего молимся ко Господу, воспоминая имена ваши на проскомидии Божественной литургии.

Вы от юности знакомы со Священным Писанием и очень хорошо знаете, что Господь Иисус Христос, предвозвестив различные бедствия, которые постигнут людей при кончине мира, предсказав всю тяжесть их, сказал, что претерпевший до конца спасется (Мф. 10, 22).

Итак, для получения спасения необходимо терпение в скорбях. Но имеем ли мы его? Не часто ли приходится слышать нам жалобы на тяжесть своих страданий, сетование на свою участь, ропот на Бога? Как и сейчас Ваши ропот и недовольство. Где же искать причины такого нетерпения, такого малодушия?

Первою причиною малодушия и ропота во дни своих страданий многие поставляют великость скорбей, их постигающих, и слабость сил для перенесения их. «Нет меня несчастнее на свете! Никто не терпит таких несчастий!» Так обыкновенно вопиют многие под тяжестью скорбей и напастей. Попробуйте таким людям предложить совет умерить свою скорбь и сетование, взять [в помощь себе] терпение, покориться воле Божией.

Что скажут Вам тогда? «И рад бы терпеть и переносить скорбь, да сил нет! Скорбь выше сил моих!» – так обыкновенно отвечают утешающим их. И это говорят христиане, последователи Иисуса Христа, Который уверяет нас чрез апостола, что Он не посылает человеку скорбей выше сил его, но всегда при искушении даст и облегчение (1 Кор. 10, 13). Христос Спаситель и не обещал Своим последователям особенного счастия на земле, напротив, Он предсказал, что скорби и страдания на земле для них неизбежны. В мире будете иметь скорбь, – говорит Он в Евангелии Своим последователям (Ин. 16, 33). Если же обещал им блаженство за их страдания, то блаженство на небе: велика ваша награда на небесах (Мф. 5, 12). Потому Он не только заповедал нам переносить и терпеть скорби на земле, но и радоваться еще тогда. Радуйтесь и веселитесь, то есть когда находят на вас скорби, говорит Он (Мф. 5, 12). Так поступали и учили других поступать и апостолы Христовы. Теперь судите, насколько не согласны со званием христианина, противны учению и заповедям Спасителя малодушие и ропот во дни скорбей и страданий земных! Нет! Не тяжесть скорбей и не слабость наших сил приводят нас к малодушию и ропоту, но излишняя наша привязанность к благополучию настоящей жизни.

И возможно ли, чтобы человек, всем сердцем привязанный к мирским благам и удовольствиям, великодушно переносил скорби и страдания? Это неестественно. В чем обыкновенно поставляют миролюбцы свое счастие? В том, чтобы обладать богатством, быть у людей в уважении, иметь хорошее здоровье, удовлетворять свои чувственные наслаждения. К этим видимым благам и удовольствиям привязаны и сердца, устремлены их мысли и желания. Но так как видимые блага и удовольствия многочисленны и разнообразны, а желания человеческие ненасытимы, то ищущий земного благополучия, чем бы ни обладал, всегда желает и ищет новых благ. А эта ненасытная жажда новых удовольствий и благ делается для человека источником многих скорбей, болезней и страданий. Каждое препятствие к достижению временного благополучия сильно потрясает мятущийся дух миролюбца, и вот он малодушествует и ропщет на судьбу свою.

Не то бывает с человеком, который смотрит на блага и удовольствия мира сего, как истинный христианин. Он не малодушествует и не ропщет на Бога, когда Ему угодно бывает отнять их у человека. Он никогда не забывает, что верующие во Христа суть странники и пришельцы на земле (Евр. 11, 13). Потому он, и пользуясь благами мира сего, как бы не пользуется ими, и приобретая оные, как бы и не приобретает (ср. 1 Кор. 7, 30–31). Оттого истинного христианина никакие скорби и страдания не доводят до малодушия и ропота на Бога. Если он наслаждается земными благами, то, радуясь, благодарит Бога; если же теряет их, он не сетует на то, ибо знает непостоянство земного счастия; терпит ли гонения от врагов, обиды и притеснения, он не падет духом, помня, что он здесь странник и пришлец (ср. Евр. 11, 13), – там, в отечестве небесном, ожидает себе успокоения. После этого неудивительно, если он всегда покоен и даже весел и рад скорбям. Для примера взглянем на жизнь апостола Павла. Не было скорби, которой бы он не испытал, не было напасти, которой бы он не подвергся, но ничто не могло довести его до уныния, до ропота на Бога. Хвалимся и скорбями (Рим. 5, 3), – говорит он о себе и своих сотрудниках. Но кто пользуется земными благами, думая, что никогда не расстанется с ними, кто всем сердцем привязан к ним, тому естественно малодушествовать и роптать, когда лишается их. Он виновник своего малодушия, ибо не умел как должно пользоваться тем, что имел.