Сборник - Письма с Афона в Россию (XIX-начало XX века)

Главною, наконец, причиною малодушия и ропота на Бога во дни скорбей и страданий у многих из нас бывает недостаток веры в Бога и упования на Его Божественный Промысл. Истинный христианин верует, что все, случающееся с нами в жизни, делается по воле Божией, что без воли Божией и волос с головы нашей не падет на землю (ср. 1 Цар. 14, 45; Мф. 10, 29–31; Лк. 21, 18). Если Бог посылает ему скорби и страдания, то он видит в этом или посылаемое ему от Бога наказание за грехи его, или испытание веры и любви к Нему, и потому он не только не малодушествует и не ропщет за то на Бога, но, смиряясь под крепкую руку Божию (ср. 1 Пет. 5, 6), еще благодарит Бога за то, что Бог не забывает его, что по милосердию Своему Бог хочет временными скорбями заменить для него наказания вечные; поражаемый скорбию, он говорит с праведным Давидом: Благо мне, Господи, яко смирил мя еси, яко да научуся оправданием Твоим (Пс. 118, 71). Но человек, не имеющий такой веры в Божий Промысл и почитающий свои скорби и страдания действием простого случая, естественно должен тогда впасть в малодушие и ропот на судьбу свою, ибо он не знает ни причины, на цели своих страданий и не видит конца оным.

Итак, не великость скорбей и не слабость наших сил, но излишняя привязанность к благам и удовольствиям временной жизни, неумение пользоваться благами мира, недостаток веры в Бога и Его святой Промысл – вот причины нашего малодушия и ропота на Бога, когда постигают нас скорби и страдания.

Будем же, возлюбленнейший о Господе Николай Иванович, благодушно переносить скорби в терпении и уповании на Бога, когда Ему угодно будет послать их на нас, и спасем души наши.

С почтением <���…>

Боголюбивейшая благодетельница Зинаида Ивановна, мир, благодать и утешение Вам от Господа!

Почтенное Ваше письмо и святую жертву, 25 рублей, мы получили и о здравии и спасении Вашем молимся ко Господу, поминая имена Ваши, рабов Божиих Зинаиды и Виктора со чады, на проскомидии Божественной литургии.

Вы боитесь, чтоб смерть не похитила Вас внезапно! Так и следует бояться, эта боязнь спасительная, ибо она заставляет нас бросать излишние удовольствия и искореняет грехолюбивые привычки.

Да, правда, ужас объемлет душу, когда подумаем о внезапной смерти! Внезапная смерть – это меч Божеского гнева за грехи наши. В каком состоянии застанет нас минута смерти, в том должны предстать мы пред Судией неба и земли! И что же? Мы грешим почти ежеминутно. Один день проводим в разгуле, объядении и пьянстве, другой – в разврате и прихотях, во вражде, неправдах, притеснениях и гонениях ближних. Поношения, клеветы, осуждения, ложь, зависть, ненависть, празднословие и сквернословие, особенно же празднословие, поминутно выходит из уст наших. Бывают ли наши мысли когда далеки гордости, славолюбия, гнусных мечтаний и развратных помыслов? Никогда! Даже в то время, когда склоняем мы молитвенно колена пред Господом, и тогда непрестанно погружаемся в море грехов и безумных помышлений. А час смерти недалек и неизвестно, каков будет он! Все мы знаем, что смерть для каждого из нас неизбежна; согрешая, мы надеемся на снисхождение и милосердие Всемогущего, надеемся получить всепрощение чрез покаяние, исповедь и причащение Святых Таин – тогда перед ожидаемою нами смертию душа наша становится спокойна; облегчая тяжкое бремя грехов покаянием и исповедью, мы освобождаемся от угрызений совести о грехах наших, а приобщившись Святых Таин, соединяемся со Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом. Тогда в сердце нашем пробуждается и воскресает упование на милосердие Божие, ожидание вечного спокойствия, надежда бессмертного Царства, которая, уничтожая грусть нашу о разлуке с миром, утешает нас радостями и наслаждением небесными благами и неизреченной Божеской славой. И нет тогда ничего скорбного и страшного для нас, кроме подвига разлучения души с телом. О, блажен, блажен тот, кто удостоился подобной смерти!.. Но если случится смерть нечаянная, внезапная и застанет нас среди беззаконий и распутств наших! Что тогда будет с нами? Страшно за человека, страшно! Горестна, безнадежна и душегубительна будет она! Несчастный, пораженный ею мгновенно, увидит тогда меч изощренный и обнаженный и поднятый над головой его. Захочет просить помощи, но язык его онемеет; вспомнит об устройстве семейства и близких своих, но мысль его возмутится и замрут помышления его; пожелает духовника, чтобы исповедаться ему во грехах своих, но язык отнимется, уста закроются и не в силах будет он поведать беззакония свои. Поймет он тогда, что после смерти семье своей, детям своим оставит только горькие и печальные думы и воспоминания, и это жестоко поразит его. Поздно поймет он, что умер не раскаявшись, и с ужасом почувствует определение Страшного Суда и казнь вечного мучения, и восстанут в нем мрачные возмущения, боязнь ужасного, терзания мучительные, отчаяние безнадежное. Всемилостивый Господи! О, да идет мимо нас участь подобная, избавь нас от столь тяжкого и горестного осуждения! С искреннею глубокою молитвою и горячими слезами взываем Тебе: «Боже! Боже! Прости прегрешения наши, умилостивись к нам, припадающим к Твоему милосердию! Избавь нас от внезапной неожиданной смерти, сподоби окончить дни нашей жизни в радости и уповании на Твое святое благоутробие; благослови нас предузнать час нашей смерти и встретить ее бесстрашно и спокойно, приготовясь искренним покаянием, исповедью и причастием Божественных Твоих Таин, и, когда предстанем мы пред нелицемерным Судом Твоим, помилуй нас, Боже, помилуй нас!»

Предстательнице скорбящих – Царице Небесной поручив Вас, остаемся смир <���…>

Боголюбивейшая Зинаида Ивановна!

Получив почтенное Ваше письмо и новый дар обители нашей – 25 рублей, спешим принести Вам искреннюю сердечную благодарность и с любовию на вопрос Ваш ответствуем. Если хотите знать, для чего сокрыт от нас день смерти нашей и почему, как тать ночью (1 Фес. 5, 2), тако приидет смертный час, можем сказать справедливо: никто никогда во всю жизнь свою на стал бы заботиться о добродетели, если бы этот день был известен и не сокрыт, но всякий, зная последний день свой, совершал бы бесчисленные преступления и уже в тот день приступал бы к купели, когда бы стал отходить от мира сего. И действительно, если мы, не зная ни дня ни часа скончания своего, несмотря на страх ожидания его, решаемся на бесчисленные и тяжкие греховные деяния, то на что не решились бы, если бы знали, что еще проживем много лет на земле и не скоро умрем? А так как мы не знаем, когда, в какой день и час умрем, то и должны каждый день проводить так, как бы ожидали ежедневно смерти, и при наступлении дня помышлять: «Не сей ли день будет последним днем жизни моей?» И при наступлении ночи говорить сами себе: «Не сея ли ночь будет последней ночью моего пребывания среди живых?» Отходя ко сну ночному, говорить себе: «Встану ли я живым с ложа моего и увижу ли еще свет дневной? Или уже сей одр будет гробом моим?» Равно и воспрянув от сна и увидев первые лучи света дневного, помышлять: «Доживу ли до вечера, до наступления ночи или час смертный наступит для меня в течение сего дня?» Помышляя так, будем проводить весь день, как бы уже готовясь умереть, и вечером, отходя ко сну, исправлять свою совесть так, как бы имели мы в сию ночь предать Богу дух свой. Погибелен сон того, кто заснул в грехе смертном; небезопасен сон того, чей одр окружают бесы, выжидая случая увлечь душу грешника в дебрь огненную; худо тому, кто отошел ко сну, не примирившись с Богом, ибо если в том случае, когда мы чем-либо оскорбили ближнего, апостол говорит: солнце да не зайдет во гневе вашем (Еф. 4, 26; ср. Пс. 4, 5), то тем более прогневавшему Бога должно заботиться о том, чтобы не зашло солнце во гневе Божием, чтобы не уснуть ему, не примирившись с Богом, ибо час кончины нашей неизвестен: как бы внезапная смерть не похитила нас неготовыми! Не надо думать и говорить так: «Завтра примирюсь с Богом, завтра покаюсь, завтра исправлюсь»; не надо отлагать со дня на день своего обращения к Богу и покаяния, ибо никто не знает, доживет ли до вечера.