Ульф Экман - Основы нашей веры

Шаг за шагом Бог открывал людям Свои мысли и планы. Павел пишет в Послании к Ефесянам:

«Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас, потому что мне через откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал кратко), то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым апостолам Его и пророкам Духом Святым, чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования, которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его» (Еф. 3:2–7).

Через благую весть об Иисусе Христе люди могут получить спасение, восстановление и общение с Богом. Таким образом, Евангелие – это откровение о том, что Бог сделал во Христе ради спасения человека. Без благой вести человек не может быть спасен. Через общее откровение можно получить определенное представление о существовании Бога и смысле жизни, но для того, чтобы восстановить связь с Богом, необходимо услышать и принять весть Евангелия.

Послание к Римлянам говорит, что Евангелие «есть сила Божия ко спасению всякому верующему» (1:16). Евангелие сначала было дано как откровение, а затем записано в Библии. Поэтому Павел беспокоился о том, чтобы оно не изменялось и не извращалось. Если это случится, люди не смогут спастись. Не удивительно, что на Евангелие и Библию в целом обрушивается столько нападок. Без Писания человечество оставалось бы потерянным. В Послании к Галатам Павел пишет: «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатию Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие извратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или ангел с Неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Гал. 1:6–9).

Причина, по которой Павел настроен так серьезно, заключается в том, что он знает, что поставлено на карту. В стихе 12 той же главы он отмечает: «Ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа». Как Павел, так и другие люди на протяжении всей истории Церкви сражались за чистоту Евангелия, чтобы оно могло оставаться силой Божьей ко спасению всякому верующему.

Дьявол ненавидит Евангелие, ненавидит откровение, ненавидит Библию и ненавидит Иисуса. Вот почему он постоянно направляет свои «огненные стрелы» в адрес сказанного Богом. Не удивительно, что первое, что Библия говорит о нем, это то, что он заставляет человека сомневаться в достоверности слов Бога. «Истинно ли сказал Бог?..» (Быт. 3:1). И он продолжает делать это по сей день. Именно поэтому для нас важно принимать свидетельство Библии и то, что она говорит о себе. Если бы у нас не было откровения Божьего Слова в Писании, человечество не имело бы спасения, и дьяволу это известно.

Когда мы говорим об откровении, важно сформулировать четкие определения и пояснить некоторые термины. Откровение – это действие, посредством которого Бог дает знать о Себе Своему творению. Вдохновение – это средство коммуникации, используемое Святым Духом для передачи откровения.

Просвещение – это такое влияние Святого Духа на верующего, в результате которого он способен принять и понять откровение и быть послушным ему. В Первом послании к Коринфянам сказано, что о полученном от Святого Духа «надобно судить духовно» (1 Кор. 2:14), сопоставляя «духовное с духовным» (ст. 13).

Каждый человек тем или иным образом связан с авторитетом и нуждается в авторитете. Для верующего наивысшим авторитетом является Бог. Божий образ бытия и речи – это образец для жизни христианина и его веры. Поскольку Бог дал нам откровения о Себе через Писание и через Своего Сына Иисуса Христа, то они и являются наивысшим авторитетом для христианина.

Это утверждение может казаться очевидным, но именно из-за него чаще всего возникали споры. Через всю историю Церкви авторитет Писания подвергался критике и нападкам, несмотря на то что он был неоспоримым для Иисуса, Петра, Павла и Первой церкви. Вероотступничество, мирское мировоззрение и бунт всегда пытались ниспровергнуть Бога и Его Слово, чтобы воздвигнуть свои собственные престолы. Люди отвергали авторитет Бога и Его Слова и делали самих себя авторитетом, что впоследствии вредило им самим.

Важно понимать, что Библия существует не в изолированном вакууме. Она вдохновлена Святым Духом и выражена в письменной форме руками апостолов. Она появилась в общине церкви, ее читают, в нее верят в христианской общине, ведомой Святым Духом. Можно легко допустить, что Библия была повсюду, она печаталась и была доступна всем, но это не так. Многие люди не могли ни читать, ни писать, поэтому Писание читали во время богослужения в церкви, следуя еврейской традиции (см. 1 Тим. 4:13; Кол. 4:16). В таких же обстоятельствах толковали учение апостолов (см. Деян. 2:42) и жили по нему. Канон Нового Завета, имеющийся у нас сегодня, является результатом общей и последовательной кодификации и канонизации Церкви посредством разных церковных соборов, поскольку письма Нового Завета появились в разное время, в разных обстоятельствах, из-под пера разных авторов.

Одно дело иметь доступ к Слову. Совсем другое дело – определять значение Слова и его применение. Оно связано с тем, как мы относимся к власти, к авторитету. Если у меня есть уверенность в Слове Божьем, тогда оно становится моим авторитетом. Если у меня нет уверенности, я буду пытаться защищаться и менять то, что мне не подходит, посредством разума или человеческих традиций.

Традиция – это слово деликатное, и некоторые христианские группы с подозрительностью относятся к нему. Иисус предупреждает нас о человеческих традициях, восстающих против Слова Божьего (см. Мк. 7:6–13). Но Библия тоже ясно говорит об истинной традиции. Традиция означает передавать, сообщать, отдавать и получать верным путем. Греческое слово, означающее «передавать», – paradosis – также переводится «традиция, учение» (см. 2 Фес. 2:15). Это было учение и откровение, которое Иисус дал апостолам, и оно стало учением апостолов (см. 1 Кор. 15:3; Иуд. 3). Оно было передано им, они приняли его (см. 1 Кор. 15:1), верно сохранили (см. 1 Тим. 6:14, 20) и так же верно передали другим (см. 2 Тим. 2:2). Это живая традиция, вдохновленная Святым Духом, Который сначала вдохновил Слово, а потом проследил, чтобы оно было верно передано из поколения в поколение. Писание дано нам, чтобы им жить, и эта жизнь – жизнь в Святом Духе. Это значит, что традиция также означает тот опыт веры, который имели христиане во все века, он основан на Слове Божьем, соответствует Слову Божьему и ведом Святым Духом. Другими словами, мы не отвергаем того, что говорил и делал Дух Святой в церкви и через нее на протяжении многих веков, во многих разных ситуациях и многими разными путями. Как вы знаете, не с нас и не в наше время все начинается, не нами и не нашим опытом все закончится. Иногда люди отличаются слишком индивидуалистичным подходом, как будто христианская жизнь протекает в уединенной келье, где существую только я, Иисус и Библия. Конечно, все совсем не так. Мы все живем как члены в Теле Христа, и нам необходимо понимать, что Дух дал другим в Теле, и в наше время и в прошлом. Именно в Теле Христа, в общении друг с другом, в едином послушании Иисусу и внимательности к Святому Духу, чтобы мы «могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота…» (Еф. 3:18). Человек – это не изолированный остров.