Александр Шумский - За Христа до конца

А теперь давайте вспомним нашу перестройку, особенно при Ельцине, когда слова «патриотизм» и «русский» были в полном загоне. Произнесение этих слов рассматривалось как проявление антисемитизма. И снова обрушилась русская жизнь. В период горбачевско-ельцинских реформ русская культура, русская традиция подверглись невиданному поруганию. Если бы кто-нибудь потрудился собрать всю мерзость, которая была вылита на русскую историю и русский народ в СМИ в то время, перед нами предстала бы чудовищная картина. Кстати, именно сейчас такая работа оказалась бы весьма своевременной. И еще очень интересно было бы сравнить количество антисемитских и русофобских материалов в СМИ в рассматриваемый период. Нет никаких сомнений в том, что русофобской продукции в СМИ содержится в десятки, если не в сотни раз больше. Давайте, господа радикальные либералы, проведем честное сравнение. Вызываю вас к барьеру! Предлагаю телеведущему еврею Владимиру Соловьеву, всегда стремящемуся к объективности, организовать такой поединок. Но, уверен, вы, господа нехорошие, никогда на такой поединок не решитесь, потому что весь мир сразу же обнаружит вашу чудовищную ложь и клевету на русский народ.

Можно только удивляться тому, что в горбачевско-ельцинский период не произошло ни одного серьезного конфликта в русско-еврейских отношениях. Даже вспомнить нечего, кроме курьезов. Однажды телеведущему Льву Новоженову дали ночью по физиономии около пивного ларька. Он было хотел разодрать на себе одежды и разразиться вселенским плачем, но, к сожалению для него, все оказалось банально просто. Его ударил в дымину пьяный дембель, который, конечно, не в состоянии был в тот момент понять, что перед ним породистое еврейское лицо. Потом появились листовки антисемитского содержания. Тут же поднялся, как говорят в Одессе, гвалт. Но вскоре последовал кипиш, поскольку выяснилось, что написал листовку господин из «малого народа», умышленно стремившийся спровоцировать русско-еврейский конфликт.

Когда убили протоиерея Александра Меня, радикальные либералы тут же обвинили в этом страшном преступлении русских патриотов. Но вскоре все вынуждены были признать, что это ложь. И ведь никто не извинился за оскорбление чести и достоинства русского человека. А представьте себе обратную ситуацию?

И лишь при президентстве Владимира Путина появились признаки восстановления Русского мира. Было отрадно слышать, как на днях наш премьер-министр Дмитрий Медведев восторженно говорил о «победе русского оружия» (именно русского, а не российского) в войне 1812 года.

Малый либерально-радикальный народ не желает, чтобы вновь победило русское оружие. Дело «Пусси Райот» провалилось, забарахлил революционный пламенный мотор. Русский мир, наш Президент, наш Патриарх, наш Русский народ проявили волю к сопротивлению. Что же делать новым большевикам? Остается только одно – обвинять русских в антисемитизме.

И вот, словно по команде, посыпались такие обвинения. Сначала автора этих строк обвинил в антисемитизме в газете «Московский комсомолец» журналист Георгий Янс. Затем протоиерей Алексий Уминский совершенно безосновательно обвинил в антисемитизме православных хоругвеносцев. Фактически он обвинил в этом же преступлении и протоиерея Всеволода Чаплина, который вступился за хоругвеносцев и дал отпор клевете отца Алексия Уминского. Косвенно протоиерей Алексий Уминский бросает тень и на Священноначалие, по благословению которого действуют Хоругвеносцы. Одновременно в Санкт-Петербурге Ксения Собчак попыталась обвинить одного уважаемого петербургского чиновника, главу городского Комитета по государственному контролю, использованию и охране памятников (КГИОП) Александра Игоревича Макарова в том, что он якобы подвергает евреев служебной дискриминации. Чиновник подал в суд на «болотную русалку».

А ведь ничего более абсурдного, чем обвинение русских в антисемитизме, нет и быть не может. Если и есть на свете самый нерасистский, самый терпимый, самый нексенофобский народ, так это именно русский. Достоевский подчеркивал всеотзывчивость русского народа. Всеотзывчивость и антисемитизм несовместимы. Антисемитизм – это биологическое, зоологическое, или еще не знаю какое, неприятие евреев. Нет ничего подобного в русском народе! Не лгите, господа из «малого народа»! А от объективной критики в свой адрес евреи не могут быть свободными, как и представители любого другого народа. Но критика – это не антисемитизм! Не путайте Гоголя с Гегелем, господа нехорошие. Вся наша история подтверждает, что русский человек во все времена жалел несчастных, гонимых, слабых из любого народа, в том числе и из евреев. А разве не русский Василий, не русская Зоя спасли Абрама и Сарру в самой страшной войне? Разве не Сталин создал государство Израиль, в котором до сих пор сохранились сельские общины (кибуцы), носящие его имя.

Сразу после распада СССР начался «парад суверенитетов», сопровождавшийся кровавой вакханалией на окраинах бывшей советской империи, двумя чеченскими войнами и чудовищными этническими чистками. У меня вопрос в этой связи к протоиерею Алексию Уминскому: кого, батюшка, насиловали, грабили и зачищали на наших имперских окраинах? Отвечаю: в подавляющем большинстве – русских! Второй вопрос к протоиерею Алексию Уминскому: был ли в это же время хотя бы один серьезный этнический конфликт непосредственно на русской территории России? Отвечаю: таких конфликтов не было. Третий вопрос: насиловали ли, зачищали ли, грабили ли русские люди иноплеменников в массовом порядке именно по националистическим соображениям? Отвечаю: нет, батюшка, не насиловали, не грабили, не зачищали и не выселяли, а только принимали всех, кто в ужасе бежал с окраин в центр. Именно в это страшное время русский народ еще раз показал свою жертвенность и свою всеотзывчивость, о которых писал Достоевский. Но наши завзятые русофобы всех мастей принялись оправдывать все преступления сепаратистов и националистов на окраинах и обвинять русский народ в нетерпимости, национализме и, конечно, в антисемитизме. Можно ли представить себе более чудовищное хамство?!

И последний вопрос к протоиерею Алексию Уминскому: батюшка, вы хоть раз возвысили свой гражданский и пастырский голос в защиту терзаемого на имперских окраинах русского человека.

P.S . Был у меня один знакомый еврей – фронтовик, замечательный человек. Он отказался от сталинской брони и пошел воевать. С какой же любовью он вспоминал своего ротного, русского Ивана! Перед первым боем ротный всех выстроил, сказал ободряющее слово и, подойдя к моему знакомому, добродушно улыбаясь, спросил: «Ну что, жидок, страшно?». А потом они всю войну, как говорится, одной шинелькой укрывались и ели из одного котелка. Господа нехорошие, вот вы этому русскому еврею расскажите о русском антисемитизме.