Хифзурахман Сеохарви - Рассказы из Корана: том 1

Так отец человечества, Божий наместник Адам (мир ему) оказался на земле вместе со своей спутницей жизни Хавой (мир ей).

а) – Адам! – сказали Мы. – Поселись в Саду вместе с супругой. Ешьте там вволю, где пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву, а не то войдете в число преступников.

Но Сатана побудил их оступиться и вывел их из того состояния блаженства, в котором они пребывали. И Мы сказали:

– Сойдите, и одни из вас будут врагами другим! На земле будет для вас обитель и обеспечение до определенного срока.

Адам получил определенные слова молитвы от своего Господа, и Он принял его покаяние. Воистину, Он – Принимающий покаяние, Милосердный. Мы сказали:

– Сойдите отсюда все! Затем к вам явится руководство от Меня. Кто последует за ним, тот не познает страха и не будет опечален. 28 28 Коран, 2:35—38.

б) – И, Адам, поселись в Саду вместе с супругой. Ешьте, где хотите, но не приближайтесь к этому дереву, а не то войдете в число преступников.

Сатана стал наущать их, чтобы раскрыть им то, что было скрыто из их срама. Он сказал:

– Ваш Господь запретил вам это дерево только для того, чтобы вы не стали ангелами или бессмертными. – Он поклялся им: – Воистину, я для вас – искренний доброжелатель.

Он низвел их обманом. Когда они вкусили от этого дерева, их срам раскрылся им, и они стали укрываться листьями Сада. Их Господь воззвал к ним:

– Разве Я не запретил вам это дерево и не сказал вам, что Сатана для вас – явный враг?

– Господь наш! – сказали они. – Мы поступили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами, мы непременно окажемся в числе проигравших.

– Сойдите, и одни из вас будут врагами другим! На земле будет для вас обитель и обеспечение на некоторое время. Там вы будете жить, там будете умирать и оттуда будете выведены. 29 29 Коран, 7:19—25.

в) Ранее Мы дали указание Адаму, но он запамятовал, и Мы не нашли в нем твердой воли. Вот сказали Мы ангелам:

– Падите ниц перед Адамом!

Они пали ниц, и только Иблис отказался. Мы сказали:

– Адам! Это враг тебе и твоей жене. Не дай же ему вывести вас из Сада, а не то попадешь в беду. В Саду ты не будешь голодным и раздетым, не будешь страдать от жажды и зноя.

Но Сатана стал нашептывать ему и сказал:

– Адам, привести ли тебя к дереву вечности и непреходящей власти?

Тогда они поели с него, и им раскрылись их срамные места. Они стали прилеплять на себя райские листья. Адам не последовал велению своего Господа и был сбит с верного курса. Потом его Господь избрал его, принял покаяние и наставил на прямой путь. Он сказал:

– Сойдите отсюда вместе, и одни из вас будут врагами другим. Затем к вам явится от Меня руководство. Кто последует за ним, тот не окажется заблудшим и несчастным. 30 30 Коран, 20:115—123.

Теперь разъясним некоторые моменты из данного рассказа.

Вопрос 1

Когда был создан пророк Адам (мир ему):

– одновременно с сотворением вселенной, небес и земли?

– или же через некоторое время после этого?

Иудейские, христианские и некоторые исламские теологи полагают, что сообщение Бога о создании мира за шесть дней включает в себя и сотворение Адама (мир ему) в один из этих дней, а именно в пятницу.

Воистину, ваш Господь – Бог, сотворивший небеса и землю за шесть дней (временных циклов), а затем взошедший на Трон (Могущества и Славы). 31 31 Коран, 7:54.

Но данное мнение ошибочно. Этот подход неверен с исследовательской, исторической и религиозной точек зрения. Мы не можем сказать, каким образом к нему пришли иудеи и христиане, но удивительно то, что шейх Субки (Божья ему милость) согласился с этим безосновательным утверждением. 32 32 Дамири. Жизнь животных.

Возможно, он не так понял хадис 33 33 Хадис – сообщение о высказывании или поступке пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение). из сборника «Сахих» Муслима, где говорится о достоинствах пятничного дня и приводятся слова пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение) о том, что Адам (мир ему) родился в пятницу. В хадисе к этому не добавляется ничего, но шейх Субки (Божья ему милость) по собственному разумению решил, что данная пятница была одним из тех шести дней. Отсюда и его ошибочное мнение.

Во многих местах Корана говорится о сотворении вселенной, но каждый раз это событие никоим образом не связывается с появлением пророка Адама (мир ему), хотя, казалось бы, его упоминание было бы более чем уместным, если б речь шла об их одновременном сотворении. Коран называет его «лучшим из творений», «наместником Бога на земле». Если столь важная личность была создана в эти шесть дней, почему об этом нигде не говорится? Аяты, в которых сообщается о шести днях, рассказывают лишь о сотворении земли и небес и восхождении на Трон. О создании Адама (мир ему) там не говорится. Кроме того, во всем Коране не называется день его рождения.

Отсюда становится понятно, что пророк Адам (мир ему) был сотворен в некоторую пятницу уже после создания вселенной, и сколько времени прошло между этими событиями – известно одному лишь Богу. А в ту пятницу, что входит в указанные шесть дней, никто создан не был, но произошло восхождение на Трон, почему пятница и является праздничным днем. 34 34 Понятия «восхождение на Трон» и «шесть дней» следует понимать в правильном ключе.

Вопрос 2

Являются ли имена Адам и Хава арабскими? Означают ли они что-нибудь?

На первую часть вопроса известный хадисовед Ибн Хаджар Хайтами (Божья ему милость) отвечал, что данные имена – из сирийского языка. Но шейхи Джаухари и Джавалики полагали, что это арабские имена.

Если говорить о второй части вопроса, то Сагляби говорил, что в древнееврейском языке слово «Адам» обозначает сухую глину. Именно из данного вещества он был создан, и потому его называли А́дам или Ада́м. Некоторые исследователи полагали, что это имя происходит от слова «удмах», поскольку «адим-уль-ард» означает земную поверхность. Другие теологи говорят, что имя основано на слове «адмат» (смесь), ведь для формирования Адама глина была смешана с водой.

Имя Хава происходит от слова «хайй» (живой), поскольку она – прародительница каждого живущего человека.

Все эти мнения являются лишь предположениями, поэтому мы просто перечислили их, не называя некоего единственно верного варианта. 35 35 Ибн Хаджар. Торжество Творца. – Том 2.

Как бы то ни было, вопрос имени и соответствующего ему значения является непростым: быть может, все приведенные здесь мнения одновременно верны, или же, наоборот, лишь одно из них является более убедительным.

Вопрос 3