Святитель Димитрий Ростовский - Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том I. Январь

Святой Аристарх, о котором упоминается в Деяниях апостольских (19:29) и в Посланиях святого апостола Павла к Колоссянам (4:10) и к Филимону (1:23), был епископом в городе Апамее [275].

Святой Пуд, о котором упоминает святой апостол Павел во Втором послании к Тимофею, говоря: «Приветствует тебя и Пуд»(2 Тим. 4:21), был членом римского Сената. Он был человек благочестивый, принимал в своем доме святых апостолов Петра и Павла и многих верующих. Впоследствии дом его был обращен в церковь, которая называлась «Пастырскою» и в которой, по преданию, священнодействовал святой апостол Петр.

Святой Трофим, о котором дважды упоминают Деяния апостольские (Деян. 20:4; 21:29)и святой апостол Павел в том же Послании к Тимофею, говоря: «Трофима же я оставил больного в Милите» (2Тим. 4:20),вместе с апостолами Пудом и Аристархом сопутствовал во всех гонениях апостолу Павлу и, наконец, когда святой апостол Павел в Риме при Нероне был усечен мечом, вместе с своими двумя сотоварищами также был обезглавлен [276].

Святой Марк [277], племянник апостола Варнавы, был епископом в Аполлониаде Вифинской [278]. О нем упоминает святой апостол Павел в Послании к Колоссянам вместе с вышеупомянутым апостолом Аристархом: «Приветствует вас Аристарх, заключенный вместе со мною, и Марк, племянник Варнавы»(Кол. 4:10).

Святой Артема [279], о котором говорит святой апостол Павел в Послании к Титу: «Когда пришлю к тебе Артему»(Тит. 3:12), был епископом в Листрах [280].

Святой Акила, о котором упоминается в Деяниях апостольских (Деян. 18:1-3) и в Посланиях апостола Павла (Рим. 16:3-4 и др.), был епископом в Гераклее, слово же Божие проповедовал в Азии и Ахаии и за проповедь свою приял мученический венец [281].

Святой Фортунат, о котором упоминает святой апостол Павел в Первом послании к Коринфянам (16:17-18), неустанно трудился, проповедуя имя Христово, и после многих трудов воспринял блаженную кончину.

Святой Ахаик, о котором вместе с Фортунатом упоминает в том же Послании к Коринфянам святой апостол Павел, говоря: «Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они восполнили для меня отсутствие ваше, ибо они мой и ваш дух успокоили» (16:17-18).

Святой Дионисий Ареопагит, о котором упоминают Деяния апостольские (Деян. 17:34), сначала был епископом в Афинах, а потом проповедовал Христа в Галлии [282]и здесь был обезглавлен. О том, что и он принадлежал к апостольскому лику, свидетельствует Евсевий, епископ Кесарии Палестинской [283], который, перечисляя 70 апостолов, говорит: «Прибавь к ним того Ареопагита, по имени Дионисия, о котором Лука в Деяниях апостольских пишет, что он был обращен к вере проповедью Павла в Афинах».

Святой Симеон, по прозванию Нигер; о нем упоминает в Деяниях святой апостол Лука, говоря: «В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер»(Деян. 13:1). О том же, что и он принадлежал к лику апостольскому, свидетельствует святой Епифаний, поставляя его между апостолами, ибо он так перечисляет их имена: «Марка, Луку, Иуста, Варнаву, Апеллия, Руфа, Нигра (т. е. Симеона Нигра) и прочих семьдесят два [284]. Таким образом, святой Епифаний удостоверяет нас, что лик сих меньших апостолов состоит из семидесяти двух лиц и что святой Симеон Нигер был один из этого числа апостолов. Кроме того, святой Иоанн Дамаскин [285]в Октоихе пятого гласа в среду на вечерне после двенадцати апостолов упоминает и собор семидесяти двух апостолов.

Благодатными молитвами всех сих апостолов да сподобимся и мы быть причастниками небесного блаженства и лицезреть Высшего Апостола и Архиерея исповедания нашего Иисуса Христа, восхваляя его с Богом Отцом и Святым Духом, во веки веков, аминь.

Евсевий, епископ Кесарии Палестинской, в первой книге своей «Истории», в двенадцатой главе пишет следующее: «…имя каждого (из двенадцати) апостола Христова довольно известно всякому из свидетельств евангельских, а перечня семидесяти апостолов вполне точного нет нигде. Если же внимательнее всмотреться в дело, то можно найти их более семидесяти, придерживаясь только одного свидетельства святого апостола Павла, который в Первом послании к Коринфянам говорит: «Что явился(Христос по воскресении Своем) Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили»(1 Кор. 15:5-6). Из таковых многих трудившихся в деле благовествования о Христе в первенствующей Церкви, просветивших верою разные страны, подобно святым апостолам, и достойных поэтому имени апостольского, о некоторых упомянем здесь особливо.

Святой Лазарь, бывший мертвым в течение четырех дней и воскрешенный Господом. Во время гонения на Церковь Иерусалимскую, после убиения святого первомученика Стефана, он был изгнан из пределов Иудеи (Деян. 8:1) и пущен в море на лодке без весел вместе со святым учеником Господним Максимином и со святым Келидонием, который родился слепым, но был исцелен Господом. По Божественному произволению лодка приплыла к острову Кипру, и святой Лазарь начал проповедовать в городе Кидонии о Христе. Впоследствии он был в этом городе рукоположен апостолом Варнавой в сан епископа и там же, на острове Кипре, он почил в мире. Святое тело его спустя много лет было обретено на том острове в мраморном ковчеге, на котором была надпись: «Четверодневный Лазарь, друг Христов» [286].

Святой Иосиф, происходивший из Аримафеи [287]и бывший тайным учеником Иисуса Христа, а потом испросивший пречистое его тело у Пилата (Лк. 23:50-52; Мф. 27:67; Мк. 15:42; Ин. 19:38), также был изгнан завистливыми иудеями из пределов иудейских и проповедовал Христа в Англии, где и преставился. Жителями Англии он почитается как апостол их страны [288].

Святой Никодим, приходивший к Иисусу ночью послушать его учения (Ин. 3:1-2) и давший благой совет иудеям не осуждать его, прежде чем услышат его Самого и рассмотрят его дело (Ин. 7:50-51), а потом предавший вместе с Иосифом тело Иисусово погребению и намастивший его ароматами (Ин. 19:39), – также пострадал от иудеев за веру во Христа и апостольскую проповедь и был изгнан из Иудеи [289].

Святой Гамалиил был учителем святого апостола Павла. Он подал благоразумный совет синедриону относительно проповеди святых апостолов, сказав: «Если это дело от человеков, то оно разрушится; а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками» (Деян. 6:34-40). После мученической кончины архидиакона Стефана он взял его тело и похоронил у себя в селе недалеко от Иерусалима. Также он скрывал изгнанного за проповедь Христову святого Никодима, которого и похоронил после кончины его близ гроба святого первомученика Стефана, где потом был погребен и сам [290].