Святитель Димитрий Ростовский - Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том XII. Декабрь

Иак. 2:13.

1 Тим. 6:7.

Пс. 36:25.

Т. е. ветхозаветному библейскому патриарху Аврааму. В своей жизни Авраам представляет нам образец весьма многих и самых поучительных добродетелей, как например: человеколюбия, кротости, правоты, терпения, миролюбия, великодушия, бескорыстия, гостеприимства, и особенно – благочестия, твердой и непоколебимой веры и упования на Бога, глубочайшего смирения и благоговения пред Ним, совершенной покорности Ему и всецелой преданности в волю Его. – См. Быт. 11 и далее.

Иов – ветхозаветный великий праведник; хранитель истинного откровения и богопочтения в роде человеческом во время усиления языческого суеверия после рассеяния народов; известен своим благочестием и непорочностью жизни; был испытан от Бога всеми несчастьями, среди которых, однако, остался непоколебимым в вере в добродетели. История Иова подробно изложена в книге его имени.

Мф. 5:14.

Под измаильтянами (т. е. потомками Измаила) здесь разумеются арабы – магометане, могущество которых в VIII столетии по Р. X. было в полном расцвете. Быстрый и необычайный рост магометанского могущества был несчастием для Византии. Магометане вели с греками непрестанные и опустошительные войны. Знаменитый халиф арабский Гарун-аль-Рашид восемь раз предпринимал опустошительные походы против Византии; от этих набегов, прежде всего, страдали всегда области Малой Азии, где жил праведный Филарет. При приближении свирепых врагов жители спешили укрыться в горные ущелья, в леса, оставляя на произвол судьбы свои дома и хозяйство. Нередко, по уходе врагов, цветущие области обращались в пустыни. Так это именно и было во времена праведного Филарета.

«Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими» (Иов. 2:10) – т. е. не произнес никакой хулы на Бога.

Мф. 19:23. По поводу сих слов Спасителя святой Иоанн Златоуст говорит: «Христос сими словами не богатство порицает, но тех, кои пристрастились к нему.

Быт. 3:19.

2 Фес. 3:10.

Мф. 6:26.

Императрица Ирина – супруга императора Льва IV Хазара, иконоборца. За свое ревностное иконопочитание она потерпела гонение от своего мужа. После его смерти Ирина вступила на престол вместе с малолетним сыном Константином (780 г.). При ней было восстановлено иконопочитание и по ее настоянию созван был VII Вселенский Собор, на котором была провозглашена истина иконопочитания и осуждено иконоборство. Собор происходил в Никее в 787 г. Сын Ирины и Льва IV, Константин, царствовал под именем Императора Константина VI по 797 г. Ирина царствовала и после сына – по 802 г.

Лк. 18:14.

Титул патрициев принадлежал первоначально лишь детям сенаторов, которые назывались по латыни «patres». Потом это название стало прилагаться ко всем лицам благородного римского происхождения. Но император Константин сделал титул патриция личным достоинством, которое было даруемо высшим чиновникам, но не переходило по наследству.

Лангобарды – один из народов Германского племени.

Пс. 40:2.

Пс. 112:2.

Мф. 11:29.

Спафарий – оруженосец, царский телохранитель.

Лк. 19:13.

Литра – фунт, византийская мера веса, равная 72 золотникам; в серебре стоила по 42 руб., а в золоте по 606 руб. Эту меру нужно отличать от литра – меры сыпучих и жидких тел.

Пс. 144:16.

Быт. 50:1,10.

1 Тим. 6:17.

Пс. 130:1. В этом стихе псалма Давид свидетельствует пред Богом, что он ни сердца высокомерного, ни очей надменных не имел, но как был смирен сердцем, так и очами показывал смирение. – «Ходить в великих и дивных» означает то же, что хвалиться великими и славными делами. Псалмопевец смиренно признается, что он, стоя на высокой степени достоинства, утверждался более на смирении, нежели на гордости; и потому ни словами, ни делами не превозносился выше себя.

Евр. 13:2.

Пс. 100:1.

Святой Филарет жил после брака внучки, бывшего в 788 г., четыре года, – следовательно, скончался в 792 г.

1 Кор. 2:9.

Блаженным Епифанием Кипрским, блаженным Феодоритом, блаженным Иеронимом, блаженным Августином и святым Исидором Испалийским.

Аввакум с еврейского значит, собственно, «обнимающий», «обхватывающий», а потом – «сильный борец», «подвижник».

Начало пророческой деятельности Аввакума нужно отнести к тем годам царствования Манассии, когда сей нечестивый царь, взятый в плен Ассаргадоном, смирился и покаялся в заточении. Пророчества Аввакума относятся к периоду времени с 660 г. и захватывают собою годы царствования преемника Амона, благочестивого царя Иосии – по 609 г.

2 Пар. 33:9; 4 Цар. 21:2-10.

4 Цар. 21:16.

Авв. 1:2–4.

Авв. 1:6-12. Об этом же наказании, за нечестие народа в царствование Манассии и его сына, говорится в 4 Цар. 21:12–14.

Халдеи – по-еврейски «хасидим», произошли от Хеседа, сына Нахорова, брата Авраама (Быт. 22:22). Происходя от семитического корня, халдеи первоначально жили в северной гористой стране Месопотамии, ближе к Армении, на юг от озера Ван. Из этой древней местности халдеи расселились по течению Евфрата, на юг и восток по всей Месопотамии и Вавилонии, и вскоре сделались народом господствующим. В период владычества ассириян они с последними сделали многие завоевания и, по отделении Вавилонии от Ассирии, при Набопалассаре, особенно при Навуходоносоре, победили многие народы и царства. Всюду, при завоеваниях, халдеи отличались крайней жестокостью и воинственностью.

Авв. 2:1. Образ речи взят от обычая устраивать сторожевые башни на горах и высоких местах для того, чтобы стражники благовременно узнавали об опасности для селений, возвещали бы о близости неприятеля, о победе и поражении. Святые пророки были стражами, поставленными Богом как бы на некоторой высоте для наблюдений и возвещение воли Его. На этой божественной страже святой пророк Аввакум, отрешившись от всего земного, бодрствовал духом и пламенно молился Богу об открытии воли Его о Своем народе. Находясь в таком состоянии, он благоговейно ожидал, когда луч света Божия проникнет в его уме, озарит душевные его очи, и что возглаголет ему Господь.