Святитель Димитрий Ростовский - Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том XII. Декабрь

Севир – патриарх Антиохийский с 512 по 518 г., один из умеренных представителей монофизитской ереси, признававший во Христе только одну природу Божественную, которая будто бы совершенно поглотила в Нем человеческое естество. Но Север, настаивая на единой природе Христа, допускал, однако, в ней различие свойств Божеских и человеческих и признавал, что плоть Христова до воскресения была, подобно нашей, тленной.

Смоковница – очень распространенное в Иудее дерево с широкими листьями, дававшее очень вкусные плоды – смоквы.

Прп. Иоанн Молчальник скончался в 658 г. Мощи его, как бы живого, видел русский паломник, игумен Даниил, в монастыре Саввы Освященного в начале XII в.

Когда святой достиг глубокой старости, ученик его отворил его келию, чтобы служить ему. «Тогда я – повествует он, – вошедши к нему и видя страшное чудо с растением, внимательно обдумывал, как оно укоренилось, и нет ли трещины в камне, но не мог ее найти, так что в удивлении сказал: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Рим. 11:33), ибо долгое время живущие в лавре знают, что ни на открытом, ни на закрытом месте не растет смоковница или какое-либо другое дерево, по причине большого жара и сухости воздуха лавры. Если кто укажет на деревья малой киновии лавры, что при дороге, тот да знает, что они суть дело молитвы блаженного Саввы, нашедшего глубокую землю и обильные воды зимнего потока, равно и дело отцов киновии, доныне во всю зиму напояющих эти деревья водою из потока; притом многие старались над деревьями у потока, где была глубокая земля и, напояя их в продолжение целой зимы, едва в год могли получить произрастание, по причине сухости и большого жара».

Князь Звенигородский, младший сын великого князя Московского Димитрия Донского.

В 1407 г.

Здесь разумеется Максимиан Галерий, зять и соправитель императора Диоклетиана в восточной половине Римской империи и затем его преемник с 305 по 311 г.

Здесь разумеется Илиополь Финикийский, к северу от Палестины, в Келесирии, в нынешней Сирийской области азиатской Турции, в глубокой древности бывший главным местом почитания языческого финикийского бога Ваала и центральным пунктом для всего восточного язычества, но в конце IV в. ставший рассадником христианства; впоследствии город этот был постепенно разрушен.

Пс. 142:5.

Псаломское изречение. Ср. Пс. 101:8.

И баня с тремя окнами, строенными во образ Святой Троицы, и мраморный камень при источнике с изображением креста, и след ног святой Варвары – все это сохранялось в целости до времен Симеона Метафраста, который, после Иоанна Дамаскина, описал страдания сей святой мученицы. В своей истории он говорит об этом так: «До сего дня существует сей источник, исцеляющий всякие болезни у христолюбивых людей, если бы кто захотел сравнить его со струями Иордана, или с источником Силоамским, или с Вифездою, тот не погрешил бы против истины, ибо и в этом источнике одинаково много чудес совершает сила Христова».

Финикияне главным образом обоготворяли светила небесные. Главными божествами своими они признавали Ваала, или Молоха, в лице которого обоготворяли солнце, и Астарту, в лице которой обоготворяли луну.

Разумеются Три Ипостаси, или Лица, Единого, в Троице славимого Бога.

Память первомученицы Феклы празднуется 24 сентября.

Пс. 113:12; Пс. 95:5.

Пс. 37:22–23.

Мф. 26:41; Мк. 14:38.

Пс. 50:13–14.

Выражения, заимствованные из Священного Писания: ср. Пс. 146:9; Иов. 38:10.

Выражения Священного Писания: ср. Пс. 103:2; 135:6; Мф. 5:45.

Мф. 10:21; Мк. 13:12.

Блаженная кончина святых Варвары и Иулиании последовала в 306 г.

Так, св. равноапостольный князь Владимир взял себе в жены царевну Анну, сестру греческих императоров Василия и Константина. Его внук, сын Ярослава, великий князь Всеволод, который княжил в Киеве после старшего брата Изяслава Ярославича, также имел женой дочь греческого императора Константина Мономаха, от которой у него родился сын Владимир Мономах, впоследствии великий князь Киевский.

Михайловский Златоверхий мужской монастырь, по древнему преданию, построен в первые годы по введении в России христианства первым митрополитом Киевским и всея Руси Михаилом, крестившим киевлян в Днепре на том самом месте, где стоял главный идол Перун. Но, по первым летописным сказаниям, он основан в 1108 г. Святополком Изяславичем, великим князем Киевским.

Феодосий Сафонович – учитель и проповедник киевский, с 1665 г. игумен Златоверхого Михайловского монастыря.

Святополк Изяславич – внук Ярослава Мудрого и правнук св. равноапостольного князя Владимира – княжил в великом княжестве Киевском с 1093 по 1114 г.

Алексий I Комнин – византийский император, царствовал с 1081 по 1118 г.

В Златоверхом Михайловском монастыре, где мощи св. великомученицы Варвары почивают и доныне, положенные в 1847 г. в богатую сребропозлащенную раку.

Нашествие Батыя было в 1240 г.

Петр Могила, знаменитый поборник православия, был митрополитом Киевским с 1631 по 1646 г.; известен своею борьбою за православие с католиками и униатами, устройством Киево-Братской школы, изданием богослужебных и душеполезных книг, своими проповедями и другими сочинениями.

Сильвестр Коссов – митрополит Киевский, святительствовал в Киеве с 1647 по 1657 г.

Иосиф Нелюбович-Тукальский – с 1663 г. митрополит Киевский, известный поборник православия, впоследствии заточен был поляками и скончался в Чигирине.

Канев – уездный город Киевской губернии на реке Днепре.

Батурин – город Черниговской губернии Конотопского уезда.

Макарий – патриарх Антиохийский с 1648 по 1672 г.

Лазарь Баранович – архиепископ Черниговский с 1647 по 1693 г., деятель Русской Церкви, известный своею полемикой с иезуитами и другими сочинениями, а также своей проповеднической деятельностью.

«Έλεος» – с греческого значит «милость», «милосердие».

Луцк – уездный город Волынской губернии. Гедеон святительствовал в Киеве с 1685 по 1690 г.