Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Божественный источник радости и счастья. Духовная Анатомия

Когда человек начинает осознавать, что Бог – вездесущ, у него пропадает эгоистическая жажда стяжательства и исчезает желание спорить. Когда Дхритараштра делал различие между «своими» сыновьями и Пандавами, он тем самым обнаруживал духовную слепоту и неведение относительно единства, лежащего в основе многообразия, существующего в мире.

Все свидетельствует о величии и славе Господа

Любовь к Богу – это и есть набожность. Набожность нельзя рассматривать как нечто вещественное и конкретное. Это – внутреннее переживание, возникающее в сердце. Вы становитесь тем, о чем вы думаете. Следовательно, сердце должно быть исполненным благих чувств, и эти чувства нужно направить на благие дела. Когда взгляд устремлен к Богу, все творение кажется Божественным. Надев правильно подобранные очки, вы все увидите четко и ясно. Но если очки не соответствуют вашему зрению, то вы испортите глаза, а картина перед вами окажется искаженной. Точно так же, если ваше сердце исполнено любви к Богу, то эта любовь сделает возвышенными все ваши чувства, а нежелательные мысли уйдут прочь. Набожные люди призывают Господа и просят Его вселиться в их сердца, полные чистоты и покоя. Там, где в сердце нет чистоты, нет места для Бога.

В Бхагавад-гите есть глава, посвященная вибхути Господа. Что подразумевается под этим вибхути , считающимся проявлением величия и славы Господа? Все во Вселенной свидетельствует о величии Бога, все есть Его дар. Для того, кто имеет безоговорочную веру в Бога, нет разницы между добром и злом, он принимает все одинаково. Когда ребенок здоров, мать дает ему любую пищу, но если он захворает, ему дают горькое лекарство, прописанное врачом.

Подобным же образом человека, на ощупь продвигающегося в темноте невежества, необходимо призвать к порядку и осветить путь знанием. Если Господь понуждает человека соблюдать дисциплину, это не значит, что Он недоволен и сердится. Проявлением милости может быть даже призыв к суровой дисциплине, и это подобно ножу хирурга, используемому, чтобы провести необходимую операцию. Верующий должен рассматривать и боль, и удовольствие одинаково, понимая, что они в равной степени предназначены для его блага. Тогда никакие неприятности его не затронут и он будет считать их определенными этапами в эволюции своего сознания. Боль и удовольствие – неразлучные близнецы в жизни. Они следуют друг за другом и чередуются, как новолуние и полнолуние, являясь олицетворением колеса времени, выражающего Божью волю.

Чувство самости – корень всех неприятностей

Человеку нужно избавиться от ахамкары (чувства, что он является «делателем»). Пока в нем доминирует эго, атмическое сознание не будет развиваться. Эгоист не в состоянии познавать Атмана . Именно эгоизм лежит в корне всех человеческих неприятностей и представляет собой разновидность невежества, основанного на неверном отношении к телу, как чему-то реально существующему и постоянному. Такое представление далеко от истины. С раннего возраста нужно осознавать бренность тела и чувств и управлять своими желаниями, возникающими под воздействием чувств. Желания – неутолимы, однако стремление обрести богатство, власть и положение в обществе может закончиться лишь нищетой. Вместо этого нужно пытаться обрести прибежище в Боге и посвящать Ему все свои дела.

Чтобы достичь внутреннего мира, умерьте свои желания

Несмотря на драгоценный дар рождения человеком, люди проживают свою жизнь хуже, чем животные. Животных не терзает зависть, они не гордятся своим имуществом. У них нет счета в банке и ежемесячного жалованья. Они живут, радуясь настоящему моменту, и довольствуются любой пищей и любым укрытием. Хотя уровень знаний и умений человека вырос, его моральные качества снизились. Людям нужно открыть для себя тайну благочестивой жизни и понять, что они рождены на свет не для того, чтобы наслаждаться мирскими утехами, но чтобы осознать свое Божественное предназначение, стараясь стать лучше и совершая праведные поступки. Если люди ведут себя как демоны, имея человеческий облик, это означает полную деградацию человеческой природы.

Какая польза от богатства и высокого положения, если нет мира в душе? Чистая совесть – вот лучшее украшение человека. Чтобы достичь внутреннего мира, нужно усмирить желания и все мысли устремить к Богу. Занимайтесь бескорыстным служением и не стремитесь к лидерству. Настоящее служение состоит в скромной и смиренной помощи бедным и отчаявшимся. Поистине, это – служение Богу. «В сердце Бог, а руки помогают людям». Будьте готовы служить людям, имея в сердце Бога, а в руках силу!

Беседа в зале Пурначандра,

9 января 1988 г.

Любовь Бога – высшая награда, которую только можно получить в человеческой жизни. Такая награда драгоценнее, чем все сокровища мира. Богатство и положение в обществе обретаются благодаря Божьей милости и любви. Ценность Бхагават-премы (Божественной любви) может быть осознана лишь в том случае, если правильно понимать значение слова Бхагаван. Брахман, Парабрахман, Шабда – все эти имена используются, когда говорят о Бхагаване . Но самое благозвучное из них – Бхагаван .

Истинное значение слова «Бхагаван»

Бхаг означает «тот, кто вмещает в себя все признаки Божества и кто один достоин любви и почитания». Слог га употребляется при обращении к тому, «кто является воплощением совершенства и кто творит, поддерживает и снова вбирает в себя все сущее». Вха имеет два значения: самбхартха и бхартха . Первое означает «тот, кто способен сделать природу инструментом в процессе творения». Он также способен сохранять то, что создано, и потому именуется бхартха. Бха имеет и другие значения, такие как покой, свет, лучезарность, просветление. Га может означать и «вездесущий». Ван (на санскрите) и вантуду (на телугу ) означает «единый, обладающий способностью излучать Божественное сияние и наделять мудростью, составляющей вечный внутренний свет Божественной души». Следовательно, слово Бхагаван означает «тот, кто способен излучать Божественное сияние, просвещать, наделяя мудростью, кто является вечным внутренним светом души». Может ли быть что-то грандиознее, чем снискать любовь такого Вездесущего и Всемогущего Господа? Ни на земле, ни в небесах нет ничего, что могло бы сравниться с Божественной любовью. Делать все возможное, чтобы заслужить такую любовь, – в этом заключается главная цель и смысл человеческого существования.