Сергей Лазарев - Человек будущего. Воспитание родителей. Пятая часть

Не зря в Ветхом Завете такое жесткое отношение к предсказателям. С одной стороны, они приоткрывают тайну Божественной воли, внушают надежду и оптимизм, а с другой стороны, ослабляют волю человека. Зачем заботиться о душе и что-либо делать, если все равно произойдет то, что должно произойти? Поэтому часто бывает так, что хорошие предсказания не исполняются, – ведь для того чтобы они исполнились, нужны отдача энергии, любовь и вера. А когда предсказаны плохие события, тогда обывателя охватывает страх и он пытается что-то сделать, что-то изменить. Не потому ли сейчас такое множество мрачных прогнозов о будущем? Это явно не случайно.

У потребителя будущее расходуется, как шагреневая кожа. У человека щедрого и добродушного будущее, получая новую энергию, увеличивается. Какие мы в настоящем, – таким у нас будет будущее. Значит, нужно постоянно помогать своей душе, чтобы в ней наступила весна.

«Все действительное разумно, все разумное действительно» – утверждал Гегель. Иными словами, в каждом происходящем событии кроется высшая разумность, высший смысл, не всегда понятный человеку. Если событие произошло, – это закономерно. Наше возмущение и неприятие происходящего проистекает из незнания законов, управляющих людьми и обществом.

Вспоминается недавний разговор с одним моим знакомым.

Вы знаете, какого мнения читатели о ваших книгах? – сказал он. – Когда дело касается болезней и проблем отдельного человека, вы сбалансированы, добродушны и мудры. Как только речь заходит о проблемах России, все ваше обаяние заканчивается, – злость, паника, осуждение…

Я улыбнулся и развел руками в ответ.

Читатели совершенно правы. Больше тридцати лет я пытаюсь понять, что такое болезнь и судьба человека, и нащупать закономерности того, что происходит. А поведение российских чиновников закономерностям не поддавалось. Логике и здравому смыслу – тоже. А потом я попытался уйти от узких схем и привычных стереотипов, и возмущение стало уходить.

Что такое обида, недовольство, возмущение? Это, на самом деле, примитивная попытка управлять ситуацией. Слабый человек обижается, сильный – действует. По сути, обида – это попытка управления и воспитания другого человека.

Если у меня есть даже небольшой опыт воспитания, я уже обижаться не буду, у меня после неприятной ситуации будет расти не боль обиды, а количество воспитательных средств и приемов. Любая болезненная ситуация, которая раньше становилась для меня мукой и вызывала приступ отчаяния, теперь оказывается интересной задачей с множеством разнообразных методов решения. А то, что раньше воспринималось как обида, нанесенная другим человеком, теперь превращается в радость творчества, – ведь посредством воспитания мы, меняя характер человека, создаем новую личность. Это – как писать картину: радость творчества, создание нового мира, отдача энергии, помогающая ощутить любовь в душе. Обида – это конфликт, а когда мы выработали привычку смотреть на конфликт как на возможность воспитания другого человека, – тогда вместо ненависти и осуждения мы начинаем испытывать счастье творчества.

Однако не все так просто, – продолжал я. – Иногда боль, нанесенная близким человеком, настолько сильна, что мы чувствуем: преодолеть ее невозможно, нет моделей воспитания для этого случая. Мы пытаемся управлять и воспитывать, но не находим подходящего способа, метода, приема. В этот момент можно испытать отчаяние, которое превратится в осуждение или уныние. Ведь любая обида – это подсознательное желание убить другого, а впоследствии – и самого себя.

На самом деле, выход есть, – изящный и простой. Причина агрессивности – в желании управлять другим человеком или ситуацией. Ведущий – агрессивен, ведомый – спокоен. Если в момент сильнейшей обиды мы вдруг вспоминаем, что близкий человек – это инструмент в руках Бога, тогда нам сразу становится легче. Если мы понимаем, что через душевную боль, обиду нас свыше отрывают от привязанностей, – мы становимся спокойнее. Если мы осознаём, что любое унижение души, духа и тела направлено на очищение и раскрытие Божественной любви, мы испытываем ощущение счастья и гармонии. Чем явственнее мы видим во всем Божественную волю, чем больше мы ощущаем себя ведомыми, тем легче нам сохранить любовь в самой болезненной для нас ситуации.

«Кесарево кесарю, а Божие Богу». Это означает, что мы живем одновременно в двух логиках. Первой всегда должна включаться логика Божественная, – это позволяет побеждать агрессию в самой ее основе. Если первое наше побуждение – импульс любви, тогда воздействие на другого человека превращается в воспитание, а не уничтожение.

Чем обширнее у человека возможности воздействовать на окружающий мир и менять его, тем сильнее могут вырасти его гордыня, ощущение правоты и тем стремительнее будет увеличиваться его агрессивность. Механизм спасения в этой ситуации, ведущей к гибели, только один: устремление к Богу и к любви должно быть больше, чем устремление к любым, даже самым большим, способностям. Чем явственнее мы видим Божественную волю во всем, тем менее опасной становится наша собственная воля. Тогда, наряду с воспитанием окружающих, мы будем заниматься и самовоспитанием. Ощущение Божественного присутствия во всем помогает нам в самовоспитании, смысл которого – измениться так, чтобы в душе было больше любви.

Многие люди, прочитав мои книги, стали молиться так: «Господи, сними с меня все обиды, явные и неявные». На поверхностном уровне такая молитва все равно работает. Но если вдуматься, суть обиды – это неумение воспитывать другого человека, это нежелание видеть Божественную волю во всем происходящем. Получается, что человек не хочет воспитывать ни себя, ни других, ведет себя соответствующим образом и при этом, обращаясь к Богу, просит устранить последствия такого своего поведения. Люди используют образы и понятия, не задумываясь над их смыслом. Поэтому, хотя поверхностные изменения и происходят, но реально характер и судьба не меняются и тяжелые болезни остаются.

Мой собеседник слушал с большим вниманием. Я продолжал:

Бандитский беспредел 90-х сменился беспределом чиновничьим. Раньше меня это возмущало, рождало страх, панику и осуждение. Каждый из нас может быть убит, арестован, подвергнут издевательствам, зная, что закон его не защитит и справедливости не будет. А теперь вдумаемся, почему это происходит. Закон и справедливость могут существовать только там, где есть нравственность. Она может быть первобытной, она может быть языческой, она может достигнуть уровня единобожия. Но порядок государственный происходит из порядка в душе. Если власть нарушает Божественные законы в виде заповедей и нравственности, такой власти подчиняться нельзя. Иначе она истребит и народ, и государство, и себя самое, в конечном счете.