Коллектив авторов - Пионеры супраментальной эволюции. (Шри Ауробиндо и Мирра Альфасса интегральная йога). Книга 1

«Когда я говорю о нише, которая остается незанятой, если из нее убрать образ Рамы, то имею в виду не его место среди пророков и мыслителей, а пробел в последовательности Аватаров: должен был существовать кто-то, выполнивший миссию по установлению идеала саттвического Человека, подобно тому, как Кришна был Аватаром, утвердившим идеал надментального Сверхчеловека. И я не вижу никого, кроме Рамы, кто мог бы занять это место. И хотел бы обратить ваше внимание на то, что все написанное мною о Раме не более чем набросок, а отнюдь не детальная картина, иллюстрирующая важнейшие принципы воплощения Божественного на земле».

Духовные учителя и пророки (а также великие философы, ученые, художники, поэты и т. д.) являются Вибхути, а не Аватарами. Иначе всех основателей религий можно будет считать Аватарами – и Джозефа Смита, основоположника религии мормонов, и святого Франциска Ассизского, и Кальвина, и Лойолу, и множество других.

«То, что Шри Ауробиндо представляет в истории духовного прогресса земли, – это не учение, даже не откровение; это – могучая деятельность, идущая прямо от Всевышнего».

Шри Ауробиндо всегда настаивал на том, что только он сам мог бы достоверно описать свою жизнь. «Никто не может писать мою биографию, ибо она не во внешнем», – как-то заметил он. И объяснил: «В жизни духовного человека важно не то, что он делал или чем был в глазах своих современников, а то, чем он был и что делал внутри себя; лишь это придает какую-то ценность его внешней жизни вообще. Внутренняя жизнь духовного человека – это нечто огромное, настолько насыщенное и преисполненное значительного, что никакому биографу или историку не приходится надеяться постичь ее или поведать о ней».

Однако сам он не оставил после себя сколько-нибудь подробной биографии или более-менее упорядоченных заметок. Только в письмах к своим ученикам и к другим людям он иногда, разъясняя то или иное понятие, обращается к примерам или конкретным эпизодам из своей жизни и своего духовного опыта.

Лучше понять Шри Ауробиндо ищущий сможет, прочитав «Духовный путь Мирры Альфасса…», где Сатпрем – ученик Матери подробно описывает, как проходила супраментальная трансформация. Когда мы поймём, что сделала Она, то узнаем, что сделал и Он – мы убедимся, что это не философия, несмотря на тридцать четыре тома Его сочинений.

Ауробиндо Гхош (впоследствии Шри Ауробиндо) родился в Калькутте 15 августа 1872 года в семье Шримати Сварналаты Деви и доктора Кришны Дхана Гхоша, происходившего из знатного рода индийских воинов-кшатриев. У доктора Гхоша было четыре сына и одна дочь – Бино Бхушан, Моно Мохан, Ауробиндо, Бариндра Кумар и Сароджини.

С.: Отец Ауробиндо изучал в Англии медицину и вернулся в Индию законченным англоманом. Он не хотел, чтобы его сыновья хоть как-то попали под пагубное влияние «чадного и отсталого» мистицизма, в котором его страна, казалось, катилась к гибели. В то время Европа была на вершине своей славы. Он не хотел даже, чтобы они знали что-нибудь о традициях и языках Индии. Поэтому Шри Ауробиндо получил не только английское имя Акройд, но и английскую гувернантку, мисс Паджет, а затем, по достижении им пятилетнего возраста, был отдан в ирландскую монастырскую школу в Дарджилинге вместе с сыновьями английских чиновников. Двумя годами позже все трое мальчиков Гхошей уехали в Англию. Ауробиндо было тогда семь лет.

Ауробиндо и его двух братьев поручили англиканскому священнику Манчестера со строгими наставлениями, которые запрещали им заводить знакомства среди индийцев или подвергаться какому бы то ни было индийскому влиянию. Отец Ауробиндо распорядился также, чтобы пастор Древетт не давал его сыновьям никаких религиозных наставлений с тем, чтобы они могли сами выбрать религию, если пожелают, по достижении совершеннолетия.

До двадцати лет он не узнает своего родного языка, бенгали; не увидит он и своего отца, который умрет как раз перед возвращением сына в Индию, и лишь мельком увидит свою мать, которая будет больна и не узнает его. Итак, это был ребенок, который вырос абсолютно независимым от влияния семьи, страны и традиций.

Ауробиндо получил начальное образование в семье священника Древетта, который преподавал ему латынь и историю, а жена священника – французский, географию и арифметику, готовя его к поступлению в колледж.

В возрасте двенадцати лет Ауробиндо уже знал латынь и французский язык. Директора школы Св. Павла, куда был зачислен Ауробиндо, так поразили способности ученика, что он сам стал с ним заниматься греческим языком. Через три года он смог перескочить через половину школьного курса, что позволило ему проводить большую часть времени за своим любимым занятием – чтением. Ничто, казалось, не ускользало от этого ненасытного юноши: Шелли и «Раскованный Прометей», французские поэты, Гомер, Аристофан, а скоро и вся европейская мысль в целом – ибо он быстро овладел немецким и итальянским языками в такой степени, что мог читать Данте и Гете в оригинале.

В нем начал пробуждаться поэт; он уже прислушивался к «шагам невидимых явлений», как он писал в одном из своих ранних стихотворений. Его внутреннее окно было уже открыто, хотя религия не производила на него особого впечатления. Шри Ауробиндо, провидец, никогда не думал становиться религиозным человеком ни в Индии, ни на Западе, и очень часто подчеркивал, что религия и духовность – не обязательно синонимы.

Ему предоставили стипендию для продолжения обучения в Кембридже (как раз вовремя – помощь из дому практически прекратилась), которая была, однако, слишком мала для того, чтобы избавить его от холода и голода, ибо старшие его братья с радостью воспользовались этой неожиданной удачей. Ауробиндо исполнилось восемнадцать лет.

За первый год своего пребывания в Королевском Колледже он получил все призы за стихосложение на греческом и латыни, но греческий и латынь уже не увлекали его так, как раньше. Жанна д’Арк, Мадзини, американская революция – вот что интересовало его: позже он стал одним из первых борцов за независимость Индии. Это политическое призвание, которое было трудно предвидеть, будет владеть им в течение почти двадцати лет и владело им уже тогда, когда он даже точно не знал, что собою представляет индиец, не говоря уже об индусах!

Он получил степень бакалавра, но не явился на церемонию вручения диплома, так как был сыт всем по горло. Так же ни о чем не заботясь, он сдавал приемные экзамены для поступления на службу в Индиан Сивил Сервис, которая ему открывала двери индийского правительства и возможность продвижения по служебной лестнице в качестве британского государственного чиновника. Экзамены он сдал блестяще, но не счел нужным явиться на экзамен по верховой езде – в тот день он пошел на прогулку, вместо того чтобы скакать рысью в Вулвиче – и таким образом провалился. Причину своего поступка Шри Ауробиндо позже описал сам о себе в третьем лице: «Он не питал никакой тяги к ИГС (Индийская Государственная служба) и даже пытался найти способ избежать этого бремени. Вскоре ему удалось добиться своего, вроде бы не отказавшись от службы лично (этого его семья бы не допустила): он был признан непригодным к ней за неумением ездить верхом».