Валентин Долматов - Листья древа жизни

Эти слова были сказаны Петром на горе, во время преображения Иисуса, на которую были возведены особо три ученика. Три евангелиста свидетельствуют об этом событии, значит это важно и нам необходимо понимать смысл этого события.

Иисус подчеркнул, что Петр не знал что говорил, когда предлагал сделать три кущи. При поверхностном чтении, складывается впечатление, что Петр так сказал спросонья, то есть еще не проснулся, а в более глубоком смысле еще не разумел истину домостроительства Божия на небесах. Вопервых, Петр предложил сделать три кущи, что уже много. Да, Христос говорил, что у Отца Моего обителей много, что неплохо и нехорошо – это данность. Современная наука подтверждает о многоплановости космоса, что существуют 3,4,5… мерные пространства, но при этом не надо забывать, что они могут быть разными в смысле социального уклада общества. По сути Писания, «куща» есть образ временного жилья, одна обитель может быть лучше другой, и по времени проживания может быть очень долгой, но по ряду причин все равно не вечной. А через учение Христа, мы призваны в высшую и вечную обитель (Небесный город), которая принадлежит Христу. Несовершенства временных кущ не могут смешиваться с высшей обителью.

Почему, желание Петра построить кущу Моисею, не отвечает истине, можно понять из цели служения Моисея. Он вывел народ из египетского рабства, но не ввел его в землю обетованную. Понять некоторые черты рабства и освободиться от них, еще не значит стать свободным и получить пропуск в вечную обитель. Но, главное через Моисея был дан закон, который в основном запрещал и ограничивал. Евангельское слово многообразно учит, что закон не может сделать человека совершенным, что «закон был для нас детоводителем к Христу». Через закон человек познает что добро, а что зло и учится отделять последнее от себя. Многие законы сопровождает человека на пути выхода из рабства мира и не дают покоя, который обретается во Христе. Весь закон не может исполнить ни один человек, а не исполнивший его малую часть, не исполнил всего закона, – говорил Иисус. Попытка обрести святость через закон, есть попытка взойти на гору преображения и построить «моисееву» кущу своего спасения на делах закона. Петр в то время еще не постиг этих истин, что «законом никто не оправдывается перед Богом».

Вторым на горе преображения был Илия, который есть представитель силы Божией, как по названию имени, так и по делам пророка. Силой Божией он останавливал дождь и вызывал его. Во время голода питал бедную вдову хлебом и маслом, что было чудом во времена ветхого завета. Да, чудеса помогают человеку прийти к вере и отчасти познать силу Божию, но возрастать в вере на этих основаниях, ошибочная позиция. По этой причине Иисус осудил фарисеев (людей внешней веры), когда они требовали от Него чудес. Илия воскресил сына вдовы, но воскрешение в старой плоти не есть лучшее, ведущее к вечной жизни. На Илии были явлены чудные дела Божии, но человек утверждающийся в желании творить эти дела, ищет сил Божиих, а не Самого Творца. И такой человек строит кущу не в Иисусе, через которого Бог проявляется как Отец и Бог любви. В высшей обители Христа главенствует любовь, которая все покрывает и все оправдывает.

Необходимо заметить, что дух Моисея был взят на горе, а дух Илии на огненной колеснице поднялся еще выше. Иисус же был воскрешен и вознесен, что неизмеримо полнее по отношению к первым двум. Тела всех трех не были найдены, как образ того, что старые тела плоти не могут наследовать вечности Небесного Царства. Серьезной особенностью тех событий в преображении Иисуса, является глас Бога, который прервал неразумные слова Петра – «Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте». Евангелия говорят, что ученики в те дни умолчали о том, но ученики последних времен не имеют право молчать, чем для человека является закон. Евангелия выделяют, что на гору преображения были возведены «особо» три ученика: Петра, Иакова и Иоанна. – Мк.9.2. В этой особенности трех учеников наша – радость, надежда и уверенность последователей Христа всех времен. В Иоанне, которого особо любил Иисус обретается уверенность, что Господь любит всех и каждого человека. Через многие неразумные слова и поступки Петра, которые прощал Иисус, мы утверждаемся в надежде, что Господь способен простить и преобразить всякого человека (рыбака) и сделает это, если человек обретает взаимную любовь к Господу, какую имел Петр. Через родство Иакова Иисусу, проливается некоторый свет на родство человека Христу по духу любви к Богу и ближнему. А братство Иоанна и Иакова, есть символ братства всего человечества во вселенной.

Писание дает много примеров о человеческих узах через образ цепей железных, медных, серебряных и золотых. Железные цепи, отражают плен человека по делам плоти. Через образ молодого львенка пророк Иезекииль, отразил плен князей Израиля, которые не жили по воле Божией, но «научился ловить добычу, ел людей» и потому был скован цепями, посажен в клетку и уведен в Вавилонский плен. Многими цепями прошлой жизни без Бога, связан человек, имя которым имя – «легион»: «Его связывали цепями и узами, сберегая его, но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни». Узы и цепи закона сохраняют человеческое общество от гибели и беспредела злых людей, но приходит время, они становятся лишними. Одержимого связывали цепями, чтобы сберечь его ко дню Иисуса, потому что только Он мог освободить окончательно и без возврата к прошлому. Бесноватый был исцелен и он выразил свою благодарность пойти за Иисусом. А вот жители этого селения попросили Спасителя удалиться из их пределов. Человеческие усилия стать свободными без Христа, только отягчают эти узы. Но, железные цепи не крепки, они снимаются через веру и желание изменить свою жизнь.