Олег Урюпин - Антология греха

После указания, что первые люди будут созданы по образу и подобию Пресвятой Троицы, Бог сразу же сказал и главное назначение человека: «да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле». Итак, мы видим, что человек был создан царем и владыкой над всеми прочими земными тварями и над всей землей. Здесь интересно отметить такой переход «сотворим человека» и «да владычествуют они». То есть Писание ставит знак равенства между «человеком» и «они». То есть Бог замыслил человека не как отдельно взятую личность, а как социум. Вот почему промысел Божий заботится не только о каждом отдельном человеке, как автономной единице, а как о части целого социума – Церкви Христовой, которая и будет составлять человека или человечество в Царстве Небесном. Вот почему Христос Бог называется Женихом по отношению к сакральному социуму – Церкви Его, в которой Он благоволил занять место Головы. Мы же все, как верно указывал апостол Павел, отдельные части Тела Христова. Потому-то Церковь и именуется Телом Христовым, что все мы предопределенные Богом ко спасению и вошедшие для этого в Его Церковь составляем это Тело! Вот почему цена наша не только в том, что мы являем из себя сами по себе, но прежде всего и более всего в том, что каждый из нас являет для Тела Христова – Церкви! Итак, если мы составляем со Христом одно Его Тело, а Он в нем Голова, то понятно, что наше послушание Ему должно по самой природе этого Святого Тела быть святым и безупречным. Если в теле человека разлад, то это говорит либо о болезни тела, либо о болезни головы (то есть о сумасшествии). Наша Голова – Христос – не может быть больным или ущербным, значит, если и бывают проблемы, то только с нашей стороны. Вот почему так растягивается дело Божьего домостроительства и спасения людей, что пасти надо не просто кучу автономов, а целый, совершенный социум – Церковь Христову, состоящую из точного и одному Богу известного числа членов.

Итак, мы имеем пару «человек = они». Как же в жизни формируется эта пара? Это мы видим из последующих стихов книги Бытия. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». Вот и первое разрешение вопроса с «они». Человек = они = их = мужчина + женщина. Мужчина + женщина это малый социум. Почему же Бог сказал «сотворим человека по образу нашему и по подобию нашему», а затем «сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божьему сотворил его»? Последняя фраза, в которой после «по образу Своему» добавлено «по образу Божьему» говорит нам, что человек был создан не по образу одного Лица Пресвятой Троицы, а по образу всей Пресвятой Троицы. О подобии при сотворении не упомянуто потому, что оно дано человеческой природе не как дар наличия, а как дар потенциальный. Уподобиться Богу человек должен сам, но он для этого имеет все необходимое со стороны Бога.

После малого социума семьи речь идет о создании большого социума или человека коллективного: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю…» Большой социум должен был быть образован путем размножения. Поскольку земля имела ограниченные размеры, то и этот социум имел бы ограниченное и конкретное число людей. Ведь люди до падения не умирали. Если бы они прошли проверку, не пали, остались бы верными Богу и наполнили бы по Его плану всю землю, то этот временный эксперимент был бы благополучно завершен, и человек (социум) в полном его составе перешел бы в новое вечное качество;

2. Итак, мы видим, что первую пару людей благословил Сам Бог. Он Сам сказал им две их главные задачи:

а) плодиться и размножаться, и наполнять землю;

б) владычествовать над прочей земной тварью.

Почему сказано «плодиться и размножаться», а не просто «размножаться»? «Размножаться» указывает на задачу создания себе подобных без указания способа самого размножения. «Наполняйте землю» указывает на пределы размножения – полноту земли, которая могла бы вместить всех людей. «Плодиться» указывает на способ размножения. Людям не было дано размножаться путем создания взрослых особей, но лишь путем созревания плода, рождение его и выращивания до взрослости.

Разве возможно сегодня, да и вообще когда бы то ни было после падения людей, чтобы родители сказали своему ребенку, который хоть сколько пришел в разум: «Ты благословлен Богом. Ты должен плодиться и размножаться и наполнять землю, а также владычествовать над всеми рыбами, птицами, зверями, скотами и гадами»? Нет, невозможно!

3. Дальше Бог сказал первым людям о том, что Он ставит их в зависимость от вкушения произведений растительного мира: «И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; вам сие будет в пищу». Чтобы человеку не было огорчительно от его зависимости от растительной пищи, Бог поставил и прочие твари в такую же зависимость от этой же пищи: «а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу».

Мы видим, что и в пище человек был выделен Богом по сравнению с прочими тварями. Человеку было дано в снедь всякую траву сеющую семя – то есть преимущественно злаки, а прочим тварям только зелень травную. Но более всего человек отличался тем, что ему было дано вкушать от всякого дерева, у которого плод древесный сеял семя. Больше никто не мог вкушать от плодов деревьев. Вот почему и заповедь Божья, запрещавшая вкушать от плодов конкретного дерева, относилась только к людям. Вот почему дерево стало таким важным для людей. Оно после падения осталось единственным, что отличало его от прочих животных. Дерево не только давало человеку плоды для питания, но и очень удобный строительный материал, вещество для поддержания огня и тепла, вещества для лекарств, материал для рабочих и музыкальных инструментов, материал для бумаги и так далее. Вот почему в таких хорошо известных нам словах, как «здравствуйте» и «привет», мы видим корнями этих слов дерево и ветки.

Сперва мы узнаем, что Бог сказал: «сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему». Здесь сразу возникают вопросы: что значит Бог сказал? кому Он сказал это? Сказано было к Лицам Пресвятой Троицы, на что указывает множественное число употребленное в слове «Нашему». Нашему – значит по триединому образу Отца, и Сына, и Святого Духа.

Что значит, что Бог создал человека по Своему образу?

1. «По образу Своему, по образу Божию» это значит по образу одного Бога, в Трех Лицах.

Единое человеческое естество (человек: мужчина + женщина) + ребенок (для семьи) или дети Адама (все люди, произошедшие от первой четы). Как итог: образность Божия в Человеке (во всем человечестве) в троичности его создания: Адам (муж) + жена + потомки.