Юрий Леднев - Любовь к Мудрости. Тайны науки Философии. Книга 1

Чтобы этого не произошло, любое действие, оказываемое на окружающий мир, должно быть целесообразно взвешено, в идеале же необходимо наличие неких инструментов прогнозирования последствий, гипотетически возникших в результате подобных действий. Применение таких инструментов должно снизить не желаемые последствия, при достижении желаемых результатов, либо свести к минимуму возможные ошибки.

Эффективность работы инструментов прогнозирования обеспечивается эффективностью основополагающей информации, лежащей в их основе, а также способностью эффективного применения этой информации. Такой информацией должно обладать как все человечество в целом, так и его общественная единица – человек. Роль такой информации должна брать на себя философия, как фундаментальная наука, по определению занимающаяся вопросами о предсказуемости последствий. Возможность дать конкретные ответы на эти вопросы, в условиях жизненных реалий, позволяет выбрать из максимально возможных вариантов стечения событий будущего наиболее подходящий (лучший), привлекая для осуществления данного процесса достаточные ресурсы. Однако в действительности существующая философская наука подобных задач для себя не ставит совершенно, а практической философии, занимающейся постановкой основного вопроса ( как жить по-человечески? ), решающего прикладные задачи, применительно предсказуемости будущего, в науке не существует в принципе. Вся современная философия представляет собой некую абстрактную и отстранённую от жизни науку «пустозвонов», занимающихся постановкой, какого угодно вопроса, кроме как действительно значимого.

При объективном взгляде на вещи начинаешь понимать, что наличие ошибок в большинстве видов человеческой деятельности неоспоримо. В свою очередь эти «ошибки» можно разделить на два вида:

Случайные – это те ошибки, которые, на первый взгляд, невозможно предугадать и предвидеть ход их изменения.

Системные – это те ошибки, в которых заложена своего рода «программа» на ошибочное осуществление той, или иной деятельности, направленной на благо всего человечества.

Каждая из двух видов «ошибок» требует применения соответствующего инструмента прогнозирования будущего. Тем не менее, независимо от методов и инструментов, которые применяются для прогнозирования будущего, вопросы о предсказуемости должны сводиться к тому, чтобы все объективно возможные сценарии будущего во всех вариантах, с большей или меньшей вероятностью (в том числе и варианты «самопроизвольного» стечения событий) представлялось возможным получить уже в действительном настоящем. При самопроизвольном стечении событий, с наличием процесса прогнозирования, но при фактическом отсутствии управляющего воздействия извне, должен осуществляться вариант с наибольшей вероятностью, но только при отсутствии грубых ошибок, возникших, либо заложенных в процессе прогнозирования, в допущениях этого процесса. В иных случаях необходимо управляющее воздействие. Разумеется, управление в объективном прогнозировании сводит на минимум вероятность «самопроизвольных» процессов, однако для этого у управленческого кадра должна быть достаточно высокая управленческая квалификация, поскольку для низкой вероятности ошибок самопроизвольного процесса, необходимо соразмерно высокое качество управления. Эта аксиоматическая формула применима во всех случаях осуществления управляющего воздействия в объективном прогнозировании будущего человеческой жизни.

Ни для кого не секрет, что не каждый управленческий кадр современности обладает подобной квалификацией. Действительность такова, что те, кто, все же, обладают такой квалификацией, заполняют ряды меньшинства, так называемых «надгосударственных» управленцев, занимающихся управленческой политикой, посредством применения соответствующих рычагов воздействия, чаще всего политикой негласной, недоступной для широких глаз общественности.

Способность эффективно и грамотно управлять – весьма дорогостоящая перспектива, имеющая исключительно большой вес в среде политических игроков. В конечном счете, подобного рода квалификация, в какой-то период истории, стала образованием «не для всех», а исключительно для «узкого круга» меньшинства, предназначение которого управлять большинством. Таким образом, качественное и эффективное образование в сфере управления не является достоянием всех и каждого, следовательно, о построении справедливого человеческого общества, при таком раскладе, речи быть не может.

Фундаментальной основой управления является инструмент прогнозирования событий. Прогнозирование может быть либо результатом субъективного моделирования информации в психике индивида, либо данным извне, в интуитивных формах, или, так называемых, «божественных откровений», либо совокупностью того и другого. Если абстрагироваться от двух последних вариантов, то становится понятно, что любое прогнозирование требует наличия определенной самостоятельной мировоззренческой модели, содержащей в себе информацию, качественно и количественно характеризующую все процессы и обстоятельства, подчиняясь которым человек имел бы намерения либо оказать управляющее воздействие на ход событий, либо поставить всё на «самотек».

Таким образом, любое осмысленное поведение человека в окружающем его мире должно определяться наличием в его разуме некой «информационной модели» этого мира, характеризующей его поведение и намерения, то есть должна существовать некая модель Объективной Реальности, понимание которой свойственно психике всякого индивида без исключения.

Как известно, помимо всего прочего, Разум (интеллект), как неотъемлемая часть человеческой психики, отвечает за осмысление человеком внутреннего «Я» и окружающего мира, рассматривая себя как в совокупности с окружающим миром, так и вне него. В основе этого лежит распознавание и построение причинно-следственных связей во всей совокупности разнообразных смысловых пар «хорошо» – «плохо», «добро» – «зло», «белое» – «чёрное», «это» – «не это», возникающих на общем информационном фоне и данных человеку Природой в способности «различать» за всю его сознательную жизнь.

Способность различать, а иначе как «Различение» описано в ряде религиозных философских текстов, в особенности в Кораническом учении, где «различению» отведена отдельная глава (сура). Всё это неспроста, поскольку данную способность человеку следует развивать в процессе всей его жизни, но не всегда он способен самостоятельно найти для этого нужные «инструкции», правила и подсказки. А здесь они есть.