Евгений Бахмутский - Вот твое счастье. Подлинное и нерушимое

Прежде всего, заметьте, апостол Петр ссылается на историчность жизни Христа. Он говорит, что о Христе слышали, говорили, Его видели. Это не какие-то басни, выдумки или философия. Иисус есть реальная историческая личность. Поэтому Корнилий и не спорит с Петром, не подвергает сомнению достоверность сказанного. Да и не мог он, поскольку сам был свидетелем тех известных событий.

Затем из проповеди Петра нам становится ясно, что жизнь и смерть Иисуса Христа имели определенную цель: «благотворя и исцеляя», Христос являл Божью любовь и доброту, силу и власть – так Он открывал людям характер Бога.

Свой рассказ о жизни Христа апостол Петр заканчивает важным фактом – фактом смерти Христа. Его убили. Но это произошло не случайно – это было в плане Бога от начала. Христос умирает добровольно, приносит Себя в жертву, совершенную жертву за грехи всего мира, чтобы справедливый Божий гнев был утолен, обрушившись на Христа, а не на нас. Другого решения, как помочь нам избежать смерти, просто не могло быть. Он умер за всех нас, заняв наше место казни, искупил нашу вину, заплатив за наше спасение Своей жизнью, чтобы мы могли примириться со своим Создателем и обрести вечную жизнь. Он единственный из людей, кто был абсолютно чист и во всем угоден Отцу без малейшего исключения. Другой кандидатуры на роль Искупителя мира невозможно сыскать.

С тех пор мир не изменился: восстав против Бога в лице наших прародителей Адама и Евы, люди по-прежнему враждуют с Богом, противятся Ему, борются с Ним. Иисус Христос отличается от каждого из нас: Он абсолютно безгрешен и свят, полностью послушен Богу и поэтому угоден Ему во всем. И как бы неожиданно и странно это ни звучало, но именно поэтому Христос такой чужой и такой неприятный нам. Ведь Его смерть говорит о том, что наше состояние перед Богом намного более ужасное, чем нам кажется. Другого способа простить наши грехи и вернуть нас на путь счастья, кроме смерти безгрешного Сына Божьего, просто не существовало. Христа готовы принимать как великого учителя, ведь

множество народа слушало Его с услаждением (Марка 12:37),

потому что красноречивого учителя можно с удовольствием слушать, но при этом необязательно слушаться. Многим удобно воспринимать Христа как великого мыслителя, потому как философы много всего выдумывают и не стоит воспринимать все их мысли как призыв к действию. Наконец, Христа можно чтить как великого целителя, который ходил по пыльным дорогам в далеком прошлом и врачевал больных. Но Иисус Христос, этот необыкновенный и совершенный человек, претендует на нечто большее. Он заявляет, что Он есть Бог, что Он воскрес из мертвых. Стало быть, Он уже не просто великий пророк. Именно это Его притязание на божественность и стало основанием для того, чтобы предать Его на распятие.

Но в истории Его смерть не осталась жестокой реальностью или нелепым недоразумением. Все было предречено от вечности Богом и предсказано пророками Его еще задолго до рождения Христа. Удивляться количеству совпадений и точности пророчеств можно долго. Смерть Христа – одна из самых важных страниц в истории Его пребывания на этой земле. Отрицать историчность этого факта может только тот, кто никогда не изучал этот вопрос.

Убийство Христа стало жертвой за грехи всего человечества. И, казалось бы, вот конец всему: даже самый лучший человек в истории цивилизации не смог победить смерть, даже Он, Сын Божий, оказался бессильным перед ее ударами. Но библейский текст продолжается, указывая нам на живых свидетелей Воскресения Христа.

40 Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться 41не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых (Деяния 10:40–41).

Апостол Петр говорит о том, что он и другие стали свидетелями Воскресения Христа из мертвых. Вдумайтесь, Христос воскрес из мертвых! Смерть – это не конец! Жертва Христа была принята Богом, поэтому смерть не могла Его удержать. Это крайне важный исторический и богословский факт. По этому поводу написано немало работ и материалов. Оставим историкам дальнейшее исследование фактов и древних архивов. Я же приведу лишь несколько важных аргументов в пользу Воскресения Христа.

Мы читаем удивительные слова в Первом послании к Коринфянам о количестве свидетелей воскресшего Спасителя:

3 Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, 4 и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, 5 и что явился Кифе, потом двенадцати; 6 потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; 7 потом явился Иакову, также всем Апостолам; 8 а после всех явился и мне, как некоему извергу (1 Коринфянам 15:3–8).

Если бы это не было реальностью, то все эти очевидцы запутались бы в своих противоречивых свидетельских показаниях, подлог был бы налицо, и все бы просто развалилось в самом начальном моменте. Однако Христианская Церковь, будучи изначально сектой иудаизма, выжила, причем в весьма враждебной религиозной, политической и социальной среде, и продолжает развиваться доныне. Во многом это произошло по причине правдивости ее утверждений.

Почему же Христос являлся только верующим людям? На это есть свои причины, о которых требуется говорить подробно и отдельно. Здесь же скажу лишь то, что неверующего человека невозможно сделать верующим с помощью очевидных фактов. Тот же, кто искренно сомневается и ищет, обязательно найдет и переживет встречу с воскресшим Спасителем. Этому есть множество живых свидетельств.

До христианства ни одна религия не учила идее воскресения обычного человека. Светский философ В. Ш. Сабиров подчеркивает, что именно идея воскресения составила оригинальность и новизну христианского учения и в значительной степени способствовала его широкому распространению и популярности как в прошлом, так и в настоящем. Как отмечает философ,

учение о воскресении наиболее полно и глубоко выражает идею личного бессмертия, ибо человек осознает свое личностное Я только в контексте своей телесности, в которой протекает вся его душевная и духовная жизнь. Благодаря телу человек имеет индивидуальную биографию, неповторимый набор многообразных отношений с другими людьми, обществом, природой и Богом. Учение о воскресении означает самоутверждение личности в вечности, продление до бесконечности бытия уникального человеческого индивидуума. Оно способно удовлетворить самые глубокие духовные запросы и само способствует развитию глубокой и целостной личности [10] Сабиров В. Ш. Жизнь. Смерть. Бессмертие // Человек. 2000. № 5. С. 43. .