Папюс - Магия

Мы установили, что как Природа, так и человек – это совокупность существ и вещей под управлением высшего начала.

Мы видели, что три царства земной природы обязаны своим существованием главным образом земной атмосфере.

Более глубокое изучение показало нам, что сама эта атмосфера – динамическая среда, окружающая Землю, – есть результат воздействия самой Земли на излучение с одной стороны Луны, а с другой – остальных планет.

Мы описали строение нашей планетной системы; по тому же типу построены и другие планетные системы, совокупность которых составляет Вселенную.

Мы рассматривали солнечный мир как живое существо, органами которого являются светила, проходящие последовательно знаки Зодиака – небесные дома , и, сообразно своему положению, влияющие так или иначе на Землю и живые существа, ее населяющие.

Все планеты плавают в океане астрального света – силы, аналогичной нервному флюиду человека.

Таким образом, мы рассмотрели анатомию и физиологию Космоса. Скажем теперь несколько слов о психологии.

В человеческом организме нервная сила приводится в движение соответственными нервными клетками: клетками волевых центров или органов чувств.

Но клетки эти были лишь орудиями в руках сознательного существа, в первом случае, и внешнего мира – во втором.

В Космосе, как мы видели, светила приводят в движение астральные силы, совершенно аналогично тому, как нервные клетки – нервную силу; мы видели, чьим орудием являются нервные клетки, а теперь мы рассмотрим, чьим орудием являются светила.

Мы различали в человеке три начала: материю, жизнь и разум. Рассматривая материальную природу как живой организм, мы по аналогии должны искать разумности, управляющей ею.

Материальная масса, например камень, как мы знаем, тогда лишь приходит в движение, когда к ней прикладываются извне соответственные физические силы.

Живое же существо, достаточно совершенное, чтобы двигаться, перемещается по собственному желанию, воздействуя своей волей изнутри на органы передвижения. В этом и заключается главная разница.

Материалисты, считающие светила не более чем глыбами камня, предполагают, что они обязаны своим движением когда-то полученному толчку извне.

Посвященные же, напротив, учат, что светила движутся под действием заключенных в них сил и что действие планетного ядра ничем не отличается от действия ядра живой клетки.

Они учат, что всякое физическое явление есть результат действия сил астрального плана на материю. По отношению к человеческому организму это очевидно.

Действительно, мы знаем, что легкий порез, разрушивший часть кожи с находящимися на ней астральными линиями, исправляется в несколько дней настолько совершенно, что даже спиральные линии кожи оказываются в точности восстановленными. Физиология нас учит, что этим восстановлением управляют клетки ближайшего нервного узла, и мы знаем, что если ранение настолько велико, что повреждается ближайший узел или отходящие от него нервные окончания, то в таком случае точного восстановления не происходит и получается рубец. Таким образом, оказывается, что «восполнение» органической формы локализовано в нервном узле, и человеческий организм оказывается разделенным на маленькие участки, в каждом из которых находится нервный узел, заботящийся о поддержании форм на своем участке.

Эти узлы являются настолько самостоятельными центрами, что в случае повреждения такого узла главные центры оказываются, как мы видели, не в состоянии исполнить их дела.

Все сказанное относительно человека в точности приложимо и к Космосу.

Формы земных существ, постоянно повторяющиеся через произрождение, – это результат непрерывной деятельности мира причин и его обитателей. Ясновидящим сомнамбулам прекрасно знаком этот мир разумных существ, действующих на материю, мир которых точно так же невидим для нашего физического зрения, как и деятельность клеток внутри организма.

Воздействуя на эти разумные существа, можно ускорить развитие органических форм; для того же, чтобы изменить обычный порядок явлений Природы, требуется такое воздействие, которое почти непосильно для человека.

Так, например, факир легко может вырастить дерево в два часа, но ему едва ли удастся получить огурец на яблоне.

Итак, на природу можно воздействовать трояким образом:

1) Физически – изменяя конфигурацию какого-либо существа или иного объекта в природе путем приложения в нему извне физических сил. Это область обрабатывающей промышленности.

2) Физиологически, или астрально, – воздействуя с целью изменения объекта на циркулирующие в нем флюиды. Сюда относится вся медицина и некоторые магические действия.

3) Психически – непосредственно воздействуя не на флюиды, а на управляющие ими сущности.

Мы разобрали строение Природы, а теперь постараемся выяснить положение в ней человека.

Человек, все способности которого развиты, при благоприятных условиях может управлять явлениями Природы. Организмом своим человек совершенно погружен в материальную Природу и, воздействуя на него, он может оказывать некоторое влияние на окружающую Природу.

Но Природа, по существу, двойственна и даже тройственна. Мы различаем в ней физическую и астральную стороны; астральная часть, в свою очередь, подразделяется на физиологическую и психологическую.

Движением и жестом (нога и рука) человек действует главным образом на физическую Природу, словом же и взглядом (гортань и глаз) – на астральную. Мы скоро увидим, какое громадное значение имеет это подразделение в магии, пока же запомним, что в организме человека действуют те же силы, какие действуют и в астральной Природе, и сам организм есть не что иное, как животное существо, назначенное Природой к услугам человека – бессмертного духа; в этом ключ всякого магического действия.

Практическая магия ограничивается развитием соотношений, существующих между человеком и Природой, изучение же и развитие соотношений, связывающих человека с высшим, божественным планом, относится к теургии.

Ввиду этого в настоящем труде, относящемся только к магии, мы не будем касаться существ, действующих в божественном плане и происшедших от частичного объединения человеческих личностей с Божеством, согласно учению каббалы.

Когда мы хотим представить себе человека, то его внешний облик первым приходит нам на ум. Между тем самое поверхностное размышление показывает, что физическое тело служит лишь носителем и средством проявления духа.

Вся совокупность вещей и существ нашей природы является носителем и выразителем Божества, то есть играет роль, вполне аналогичную физическому организму человека. Поэтому, говоря о Боге и не опираясь на физические Его проявления, мы рискуем заблудиться в метафизическом тумане и остаться непонятными большинству читателей.