А. Гопаченко - Все гороскопы мира

Проникновение астрологии в Рим шло двумя путями: заимствованием астрологических знаний у греков и знакомством с астрологией Востока во время военных походов. Известно, что римский ученый Варрон (116—27 гг. до н. э.) поручил своему другу, астрологу Фирману, выяснить путем астрологических вычислений точную дату основания Рима. Плиний (23–79 гг. н. э.) полагал, что различные направления ветра зависят от восхода и захода определенных звезд и созвездий. Из сочинений Цицерона, Сенеки и сатир Ювенала видно их скептическое отношение к астрологии, но в то же время они свидетельствуют о большой популярности астрологии в Риме. Император Август благоволил астрологам (ему посвящена астрологическая поэма Манилия «Астрономические очерки»). Интересовался астрологией Тиберий; смерть Калигулы была предсказана астрологами. Во время царствования императора Клавдия, в 52 г. н. э., некто Фурий Скрибониан был изгнан из Рима за то, что обратился к астрологам с вопросом о том, скоро ли умрет император. Астрологи также были изгнаны из государства. Нерон и Оттон были поклонниками астрологии. Однако преемник Оттона – Вителлий изгнал под страхом смертной казни астрологов из пределов Италии. Такой же декрет был издан Веспасианом, изгнавшим астрологов из Рима, хотя в то же время он сохранил своих домашних астрологов. Сыновья Веспасиана – Тит и Домициан – сами занимались астрологией. Из шестой сатиры Ювенала можно заключить, что при преемниках Веспасиана астрология пользовалась популярностью даже у образованных людей Рима. Римский историк Тацит, хотя и не верил в предсказания современных ему астрологов, все же считал, что по звездам можно предсказать будущее. Из последующих императоров Септимий Север, Каракалла и Александр Север относились к астрологии настолько благосклонно, что были разрешены школы астрологического искусства, и астрологи получали от императора содержание. Однако Диоклетиан и позднейшие императоры возобновляли декреты, изгонявшие астрологов из государства, а вскоре к преследованиям императоров присоединилось и проклятие христианской церкви. КIV в. относится сочинение сицилийца Фирмика Матерна «Матезис», один из немногих дошедших до нас памятников античной астрологии.

Отцы церкви долгое время были врагами астрологии. Они не признавали учения, неизбежно приводившего к фатализму, не согласующегося с учением о свободе воли в том смысле, в котором оно понималось христианством. Но даже преследуя астрологию, они часто верили во влияние звезд на судьбу человека. Ориген, с большим рвением преследовавший астрологию, считал что простому смертному не дано прочесть будущее по звездам, но это могут сделать высшие существа загробного мира. Некоторые христианские секты, такие, как гностики и присциллиане, примешивали долю астрологии к своим учениям.

Философская школа неоплатоников была склонна признать за астрологией право на существование, и мы встречаем, в особенности среди позднейших представителей этой школы, виднейших астрологов. Среди них известный комментатор математических сочинений древности Прокл Диадох , которому, среди прочих сочинений, приписывают (по-видимому, необоснованно) дошедшую до наших дней переработку «Четверокнижия» Птолемея.

С падением Римской Империи Европа погружается во мрак средневековья. В то же время над бескрайними пустынями Аравии встает заря арабской цивилизации. В конце VII в. арабы, объединенные под знаменем ислама, начинают завоевывать окружающие их цивилизованные страны. Они создали мировую империю, протянувшуюся от атлантического побережья Испании и Марокко до Индостана и степей Средней Азии. Эта империя, даже распавшись впоследствии на множество политически независимых государств, оставалась единым культурным целым. Многие правители проявляли интерес к науке. Наибольшим почетом пользовались медицина и астрология (медицина помогала сохранить жизнь и здоровье, а астрология позволяла заглянуть в будущее). Врачи должны были знать астрологию, чтобы определять время, благоприятное для тех или иных методов лечения. В период первого расцвета Багдадского халифата (VIII в.) арабам стали известны некоторые достижения античной науки. Часть сведений была заимствована у несторианских христиан, которые скрывались от преследований византийской церкви в Персии. Наиболее важным источником сведений о греческой астрологии и астрономии была Индия. После завоеваний Александра Македонского и позднейших македонских правителей Бактрии Индия стала центром распространения греческой науки. Известно, что в 773 г. у халифа Аль-Мансура появился человек из Индии, который знал звезды и умел вычислять затмения. После этого халиф приказал перевести индийские книги на арабский язык. Халиф Харун ар-Рашид приказал собирать греческие рукописи. Еще большее рвение проявил его сын и преемник – ал-Мамун (правивший с 813 по 833 гг.), который в мирном договоре с Византией поставил специальное условие о передаче ему многочисленных греческих рукописей. В IX в. появляется множество самостоятельных работ арабских ученых, посвященных астрологии. До нас дошло большое количество планетных таблиц (зиджей), составленных арабскими учеными, не содержащих никаких теорий, а только числовые данные и инструкции по пользованию таблицами. Их основное назначение – использование при составлении гороскопов.

В XI в. культурная жизнь Европы начинает оживляться. Крестовые походы привели грубый и примитивный мир рыцарей и монахов в соприкосновение с утонченной арабской культурой. Благотворные веяния исходили из исламской Испании. Здесь, на границе христианского и исламского мира, происходила передача знаний арабской науки европейцам, через Испанию в Европу попала львиная доля астрологической литературы. Известно, что ученый Герберт, впоследствии папа Сильвестр II (999—1004 гг.), расспрашивал в Барселоне о книгах по астрологии. Столетием позже Аделяр из Бата ездил в Испанию для изучения арабской мудрости и по возвращении на родину издал один из астрологических трактатов Абу Ма \шара . Наиболее известен среди переводчиков с арабского на латинский Герхард из Кремоны, который ездил в Толедо искать работы Птолемея и нашел там множество книг арабских и античных писателей. К началу XIII в. переводческая деятельность была в основном закончена и наступил период критического осмысления и дальнейшего развития. Наиболее известным и оригинальным мыслителем этого столетия стал Альберт Великий.

В XIII–XV веках происходит расцвет астрологии в Европе. В это время мы встречаем придворных астрологов практически у всех правителей европейских государств, они пользуются большим почетом и влиянием. Астрология преподается во многих университетах, причем кафедра астрологии считается одной из важнейших. В XV веке появятся просвещенные противники астрологии, такие, как Савонарола, Пика делла Мирандола и многие другие, но астрология продолжает существовать. В XVI в. жил наиболее известный из всех европейских астрологов – Мишель Нострадамус. Екатерина Медичи пригласила его ко французскому двору в качестве придворного врача Карла IX, где астролог пользовался большим влиянием. Сочинения Нострадамуса были настолько популярны на протяжении последующих двух столетий, что в 1781 г. был издан папский эдикт, направленный против астрологии. Даже великий