Ольга Агеева - О чем спросить у Бога

Действительно, чтобы познакомиться, хорошо бы как-то представлять себе собеседника. Люди с древнейших времен пытаются придать Творцу какое-то обличье. Образов было множество. И все их приходится отрицать. Бог не выглядит как седовласый старик, сидящий на облаке, из которого сияет солнышко или дождь льется на Землю. Бог не крокодил, не бегемот, не Афина Паллада, не многорукая богиня Кали… Бог – не статуя, не идол, не чурбан. Бог – даже не Солнце и не Луна. Бог – это еще не весь наш мир. Потому что это творение Божие, это все Богом сотворено, но это не есть сам Бог. И потому его невозможно спутать с чем-то. Надо только помнить: все, что мы можем себе вообразить, не есть Бог. Его нельзя представить, можно только ощутить.

Путь увидеть Бога открыт каждому человеку – это путь внимательной жизни. Великие художники и писатели видели Бога как своего вдохновителя. Они же учили нас видеть его во всем. Не зря существует выражение: «По божьей воле». В том, что происходит, она проявляется, и если человек внимателен, то он видит Божий промысел. Но может ли человек увидеть Бога, а не его проявления? В древнейших книгах разных религий описаны такие случаи. Это разные описания – от лучезарных видений до потрясающих самые глубины души невероятных образов. Каждый народ, каждая религия дополняла свой образ Бога чем-то близким ей.

Непростой вопрос, и каждый отвечает на него по-своему. Что тут может быть общего? Пожалуй, только источник нашего отношения. Истинно верующих людей отличает одно удивительное свойство: они любят то, что непостижимо и недоказуемо. Верующий человек не только верит в могущество и всезнание Бога, но и любит его. Поэтому он разговаривает с ним как с человеком, которого по-настоящему любит. В беседе с Богом (то есть молитве) он не отделывается от него по примеру: «На тебе, Боже, что мне негоже». Не говорит с Богом о пустом, мелком. Не просит о том, что сам считает греховным. В православии, например, есть прекрасный завет, сформулированный оптинскими старцами: «Если ты молишься один, то молись так, как если бы ты был окружен сотней людей. А если ты молишься в храме среди людей, то молись так, как ты бы стоял перед Богом один».

«Просите, и дастся вам» (Мф. 7:7) – так говорит христианское Евангелие. Другие религии говорят то же, но другими словами. Чаще всего Творец отвечает нам через обстоятельства нашей жизни. Главное – увидеть и услышать, что он сообщает, и не торопиться, потому что время исполнения просьбы – это тоже часть ответа. И не всегда Бог отвечает так, как человеку хочется. Представьте себе физика, который хочет узнать какой-то физический закон, чтобы доказать вою теорию. И он просит Бога помочь в доказательстве. Господь поможет, но ведь может случиться и так, что он натолкнет человека на мысль, которая будет верной, но разобьет в пух и прах все предыдущие построения. Да, ответ пришел, но он стал полной неожиданностью. В том, как человек отнесется к ответу Бога, проявляются сила духа и сила веры. Ответ часто подается через людей, которые приходят в нашу жизнь и уходят из нее. Бывает, что обстоятельства мчат нас как экспресс, или, наоборот, невидимая стенка вдруг вырастет. Когда решение для человека очень важно и когда сам человек к этому серьезно относится, ему подается ответ в его душе. В этом случае приходит мысль – не мелькающая, пропадающая, но мысль несомненная, как поступить.

«Первая мысль всегда от Бога!» – разве не то же самое говорят психологи об интуиции? Нужно ее услышать и удержать – и не испугаться исполнить.

С некоторыми людьми случаются чудесные вещи. Но чудо практически всегда непрошено, нежданно. Оно словно улыбка Бога, которому на мгновение захотелось показать людям свою силу.

А порой говорят еще более непонятно: «провидение», «Божий промысел», «промышление». Сегодня есть четыре основных взгляда на мир:

1) Вселенная сотворилась по случайно-закономерному стечению обстоятельств, и среди планет и светил также по закономерной случайности образовался наш мир на планете Земля;

2) в сотворении Вселенной, мира принимало участие некое сверхсущество, которое проще всего называть Богом. И наш мир и наша жизнь являются детищем его мгновенного эксперимента, оставленным на волю судьбы;

3) Бог сотворил наш мир и наблюдает до сих пор за тем, что в нем творится. Наша жизнь – лишь одна из немногих подвластных ему форм. Он наблюдает и не вмешивается. А на судьбы человечества влияют все запущенные им когда-то законы – эволюции, физические, химические, математические, психологические и т. д. Однажды это существо под названием Бог может решить, что эксперимент закончен, и…

4) Бог сотворил мироздание и присутствует в каждой его частице, в каждом законе, в каждом проявлении.

Вот к последнему варианту отношений Бога и мироздания и относятся слова о «провидении» и Божьем промысле.

Это значит, что Бог не только когда-то сотворил мир, но заботится о каждом из нас, промышляет, ведет каждого, все время дает такие обстоятельства, из которых мы можем выбрать лучшие. Если человек внимательно посмотрит на свою жизнь, то каждый найдет такие вехи, когда на пути вырастал указательный знак: туда не ходи, там пропасть, а вот там – дорога ко спасению.

Мы все современные люди. Нам не дано узнать с точностью, что и как думали люди о Боге, когда еще не знали единобожия. Богов в представлении людей было много, и вели они себя подобно людям. В привычках этих богов было потакать одним и не обращать внимания на других. Но мы говорим совсем о другом Боге, о Боге как творящей силе Вселенной, а не о духе природы, например, который может быть милостив, а может быть и жесток.

Задавая вопросы Богу, мы обращаемся к силе, знанию, любви – к тому, что не можем постичь до конца. У этого Бога заведомо другое видение, и наши человеческие чувства, мысли – только маленькие частицы его. По сути, так к человеку могла бы обращаться одна из клеток его организма. Может ли кто-то из нас отказаться от клетки организма? Можно ее убить, никогда не вспоминать о ее существовании, вредить ей или помогать, что угодно, но раз уж она принадлежит организму, то отказаться от нее нельзя, она живет вместе с ним, пока живет. Так и Бог не может отказаться от человека. Вопрос в том, может ли он никогда и никак не показывать своего влияния на человеческую жизнь.

Еще совсем недавно по историческим меркам этот вопрос мог привести к очень нехорошим последствиям. Сегодня это вопрос так называемой чистой философии. Прошли времена, когда смельчаки думали тягаться с самой мыслью о Боге, как о чем-то недостижимом. То есть сегодня они не собирают народы, чтобы иметь над ними божественную власть. Но это не значит, что никто не исследует возможности приблизиться к божественным качествам. Быть всезнающим, как Бог? Быть добрым, как Бог? Быть невидимым, как Бог? Быть всесильным, как Бог? Невозможно. Потому что человек никогда не сможет увидеть, достиг ли он уже желаемой божественности. Сравнивать-то не с чем. Но человек может делать свою жизнь, может давать жизнь другим. Это ли не божественные качества?