Илья Светозаров - Начало

Нет, я не собираюсь согласовывать собственные воззрения с христианским миропониманием. В этом нет никакой необходимости. Нет нужды соотносить то, что не нуждается ни в каком соотнесении, так как на самом деле является единой истиной, выраженной по-разному. Эзотерика относится к любой религии гораздо терпимее, чем любая религия относится к эзотерике. Христианство же, на словах призывая к терпимости, любое отклонение в любую сторону от своих канонов тут же называет ересью. Ну и Бог с ним, с христианством! Мы же спокойно следуем дальше.

Заповедь вторая.

Не сотвори себе кумира. Ни в небесах, ни на земле.

Кроме обычного, видимого всем и сразу смысла, это правило также говорит о следующем. Скажем своим языком, далеким от церковной терминологии и слащавой елейности. Нет никакого смысла привязываться к какому-либо эгрегору, каким бы привлекательным он ни казался на определенном этапе нашего духовного развития. Почему? А потому что любой эгрегор постоянен, мы же в течение одной жизни изменяемся намного быстрее, чем этот или другой энергетический центр. Привязавшись к нему, можем не отвязаться до самой смерти. А после смерти – долгое время будем его частью. Попав в зону его притяжения еще на земле, с огромнейшим трудом будем пытаться от него освободиться за ее пределами. И снова Библия демонстрирует свое Божественное происхождение. "Не сотвори себе кумира". И никаких исключений, никаких "кроме". Значит, и христианский Бог не желает быть кумиром. Даже для христиан. В первую очередь для христиан. Он же – христианский Бог, у Него же есть избранный Им народ. А для чего избранный – это уже другой вопрос. Что же этот народ сделал со своим Богом? Это известно всем. А что христиане делают сейчас? Следуют ли они данной заповеди? Посмотрите на папу римского, посмотрите на наших иерархов. Посмотрите на толпы выживших из ума религиозных фанатиков, называющих себя духовными паломниками. Да, они ломают не только собственные души, но и веру, которую сами же провозгласили святой. Посмотрите и увидите. Увидите и все поймете.

С этой же заповедью связаны бесконечные споры среди различных христианских церквей по поводу икон. По поводу священных текстов и церковных символов. Вся церковная атрибутика – дело рук человеческих. Все это – сотворено не Богом, но во имя Бога. Так соблюдается ли эта заповедь? Решайте сами.

Третья заповедь.

Не произноси имя Бога твоего всуе.

Какого Бога – не сказано. Какое имя – тоже неизвестно. Мы знаем – у Бога множество имен. Бесконечное множество. Само слово "Бог" – тоже Его имя. Как же нам жить, не произнося Его имени? Ответ глубже – живи и произноси. Хоть каждый день, хоть каждый миг. Беспрестанно и безостановочно.

Но прежде – вырвись из суеты. Сделай свою жизнь частью Божественной реальности. Соедини свою жизнь с жизнью своего Бога. Живи с Ним одной жизнью. Ты же не произносишь постоянно своего собственного имени? Так почему же ты постоянно вспоминаешь о своем Боге? Да просто потому, что ты далек от Него! Мы всегда вспоминаем только о том, чего нет рядом с нами. Мы произносим имена тех, с кем мы находимся в разлуке. Чем дольше эта разлука, чем дальше мы находимся от тех, кто нам дорог, тем чаще произносим их имена.

Заповедь четвертая.

Шесть дней трудись, а на седьмой отдыхай и посвяти его Богу.

Конечно, все зависит от того, с какого дня начинать отсчет. Кто-то празднует субботу. Кто-то воскресенье. Кто-то начинает неделю с отдыха. Кто-то – отдыхом заканчивает. Кто-то вообще ничего и никого не празднует. Другие же кроме празднований больше ничем и не занимаются. Праздник. От слова "праздный". Неглубокий взгляд в сторону этимологии – и смысл христианских праздников раскрывается по-новому. Именно так, в праздном состоянии большинство из нас идут к Богу. Шесть дней мы трудимся, а на седьмой – расслабляемся. И это расслабление посвящаем Богу. Вместо того чтобы посвятить Ему шесть дней нашего труда! Интересная получается заповедь. Здесь уже чувствуется не только Божественная мудрость. Честно говоря, ею здесь и не пахнет. А пахнет другим – грубым и неумелым вмешательством в священные правила. Неудачной попыткой вставить и свое словцо между словами действительно Божественного происхождения. И что характерно – как только в священный текст вмешивается человек, тут же возникает путаница и появляются разночтения!

Такие "заповеди" – следы грубого вмешательства какого-нибудь духовного канониста, жившего тысячу лет назад, засохшего на почве религиозного безумия, считавшего себя святым и ненавидевшего всех остальных "за отступление от веры". Вот он – сидит, склонившись над святым текстом, и длинными скрюченными пальцами расставляет круглые и квадратные скобки, удовлетворенно поглаживая жиденькую каноническую бороденку. Одно из двух: изменить весь мир или уничтожить его – вот его тайное желание. А о том, чтобы измениться самому у такого "святителя" и мысли быть не может.

Вывод напрашивается сам собой. Все разногласия, лежащие в основе церковных расколов, имеют под собой один корень – попытку безграмотного, тщеславного, глупого, дерзкого, гордого, неверующего человека встать на один уровень с Богом. Встать рядом, чтобы затем подвинуть Его и занять Его место!

Пятая заповедь.

Чти отца и мать, и будут твои годы земные долгими.

Долгие земные годы. Это что, награда? По-моему, это сущее наказание. Мечтать о долголетии может лишь тот, кто думает, что земная жизнь – это жизнь настоящая. На самом же деле – земная жизнь это духовная смерть. Родиться на земле – значит умереть на небесах. Умереть на земле – значит вернуться домой. Какой же здравомыслящий человек будет мечтать о долгой духовной смерти? Только тот, кто не верит в духовную жизнь! А значит – не верит в Бога.

Так что там нужно для долгой духовной смерти? Чтить отца и мать? А если отец и не отец вовсе. Если он ни единой секунды не был отцом. За что его чтить? А если мать бросила своего ребенка, разве она достойна какого-то почитания? Конечно, нет! Такой отец – не отец! Такая мать – не мать! Чтить их не за что! Они не достойны даже уважения. Их задача была каким-то образом поучаствовать в появлении на свет нового тела. Каждый из них, помимо своей воли, сделал минимум из того, что отвела им природа. Почета и уважения достойны лишь те родители, которые желали, любили и продолжают любить своих детей, несмотря ни на что. Родители, не желавшие своих детей, не думавшие об их рождении, не знавшие об их скором появлении, не являются настоящими родителями. Дети, рожденные без любви, освобождаются от исполнения этой заповеди! Твои родители – те, кто родил тебя для духовной жизни. Мать и отец, любящие своих детей, дарят им Бога. Дети, получившие от родителей Бога, возвращают Его своей ответной любовью.