Ирина Середа - Молитвы и святые, которые Вам обязательно помогут

Вифлеемские младенцы наследовали себе вечную жизнь в сонме небесных Ангелов. И для них страдания были той таинственной дверью, которая привела их в Царство Небесное.

Говоря о Дарах Волхвов, нельзя не рассмотреть подробнее, кто же такие эти самые дарители. В Евангелии словом «волхвы» называются звездочеты и мудрецы. Наблюдая за небесными светилами, эти людии увидели неизвестное до тех пор явление и, зная о древнем пророчестве, сразу отправились в Вифлеем, чтобы увидеть родившегося Царя Славы. Сами евангелисты не назвали точное количество волхвов и их имена – рассказ о трех (по числу Даров) волхвах (на Западе – королях) появился в раннехристианской литературе и был дополнен в Средневековье. Согласно традиции, волхвов изображают людьми трех возрастов (Бальтазара – юношей, Мельхиора – зрелым мужчиной, Каспара – седым старцем) из трех сторон света (Бальтазар – африканец, Мельхиор – европеец, Каспар – азиат). По преданию чуть позже волхвы были крещены апостолом Фомой и приняли мученичество в восточных странах, а их мощи были найдены императрицей Еленой Константинопольской и положены сначала в Константинополе, а затем перенесены в Западную Европу, где и сейчас хранятся в Кельнском соборе.

Вообще, волхвы были достаточно хорошо известны в древнем мире. Они стояли в одном ряду с магами, жрецами, астрологами. Были, они, скорее всего, членами жреческой касты, предположительно, зороастризма – религии Древней Персии. После завоевания Персией Вавилона (VI в. до н. э.) их религии смешались, и преклонение перед волхвами сменилось недоверием: народ прировнял их к жуликам и шарлатанам. В «Деяниях апостолов» (8:9—24) упоминается волхв Симон, который пытался купить у Святого Петра Дар, «позволяющий подавать людям Дух Святой, возлагая на них руки», то есть Дар Божий.

В VIII в. н. э. три волхва кроме царственного сана приобрели и имена, и земли. Битхисарея (Бальтазар или Вальтасар) стал царем Аравии, Мелихиор (Мельхиор) – Персии, Гатхаспа (Гаспар или Каспар) – Индии. Христианские историки средневековья рассказывают легенду о встрече волхвов. В Турецком городе Шева, спустя более чем полвека с их первой встречи, волхвы собрались последний раз поклониться Христу, будучи в то время глубочайшими старцами (более 150 лет). Далее история повествует лишь о трех телах, которые были перенесены из Шевы в Милан, а оттуда в XII веке выкрадены Фридрихом Барбароссой и перенесены в Кельн. Так волхвы получили имя Кельнских царей. Их предполагаемые останки так и хранятся в Соборе. Однако в записях Марко Поло (1254–1324) также есть описания захоронений библейских волхвов. Так, будучи в Савве (город, расположенный к юго-западу от Тегерана) путешественник видел три отдельных украшенных гробницы, тела в которых не были тронуты разложением и были «совсем целые с волосами и бородами». Во времена Марко Поло в Саве еще бытовало множество легенд о трех странниках, одна из которых гласит о том, что каждый из царей, видя Младенца, находил в Иисусе разительное сходство с самим собой. Вот так сюжет 12 строф Библии разлетелся на множество историй, дополняющих или опровергающих друг друга. А тема «Поклонение волхвов» стала мотивом для творчества многих мастеров Средневековья, Возрождения и последующих эпох.

У западных христиан почитание троих рождественских волхвов – Бальтазара, Каспара и Мельхиора – гораздо более распространено, чем, например, в той же России. Но в Берлинско-Германской епархии Русской Православной Церкви их тоже любят и приходят к ним молиться в Кельнский собор. За что же их удостоили такой чести?

Про имена волхвов в Евангелии ничего не сказано – они известны из Предания. А вот о факте их поклонения новорожденному Богомладенцу Христу пишет апостол Матфей, и больше никто. Почему? Потому что Матфей писал свое Евангелие для народа Израиля, и его текст содержит массу сведений, принципиально важных именно для иудеев. Скажем, земная «родословная» Христа, с которой начинается Евангелие от Матфея, бесчисленные ссылки на древние пророчества, цитаты из псалмов – все это своеобразный код, шифровка, по которой Израиль мог опознать своего Мессию. Причем же здесь волхвы?

Дело в том, что они, судя по всему, были родом из Месопотамии, а с этой землей была связана история извесного Ветхозаветного пророка Даниила. Он жил в Вавилоне и предсказывал, в том числе, такие подробности, как время прихода Мессии. Знание об этом пророчестве в Вавилоне сохранилось. Поэтому для иудеев, которые хорошо знали Ветхий Завет, вполне логичными оказались сведения о том, что мудрецы с Востока, из Месопотамии, пришли поклониться родившемуся Богу.

Христиане почитают вохвов именно за то, что они первыми из числа людей, не принадлежащих великому богоизбранному народу, пришли поклониться Христу и признали Его своим Мессией. Они принесли Спасителю, как уже говорилось, очень символичные Дары: золото – как Царю царей, ладан – как Первосвященнику и смирну, погребальное благовоние – как Тому, Кому суждено умереть за свех людей. Таким образом, Дары волхвов оказались пророческими… Не менее символично и то, что волхвами двигало желание найти истинного Бога. Этот поиск и привел их в Иерусалим. Конечно, у Ирода эти люди оказались по ошибке: они должны были сразу прийти в Вифлеем, но решили, что Царя царей надо искать во дворце правителя… Трагические последствия этой ошибки хорошо нам известны – безумный царь приказал истребить в Вифлееме всех детей младше двух лет: их теперь почитают как первых мучеников за Христа.

А волхвы пошли дальше за Звездой, оказались в Вифлееме и встретили там своего Бога. Дальнейшая их судьба доподлинно неизвестна. Предание свидетельствует, что они исповедали Христа и приняли мученическую смерть в Месопотамии.

Христианская община сохранила останки этих людей: даже в V веке они находились в современном Милане.

В XII веке Фридрих Барбаросса перевез мощи трех волхвов из Медиолана в германский город Кельн. Там для них решили построить совершенно уникальный «ковчег». В средние века существовала хорошая традиция – ради сохранения великой святыни строить великий собор, причем такой красивый, какого еще не бывало в городе. И ради «трех королей», как прозвали в Германии Рождественских волхвов, начали строить величайший шедевр готики – Кельнский собор. В самом его центре – в алтаре, в реликварии работы искусного мастера Николая Верденского – мощи трех волхвов находятся и по сей день.