Зор Алеф - Йога сновидений. Освободим целительные силы сна и сновидений

Болгарский поэт Андрей Андреев в своем стихотворении «Совесть» описывает, как лирический герой просыпается ночью, ощущая, что кто-то стоит за дверью, ожидая его на пороге… Герой открывает дверь и слышит только голос ветра, который «то ли с мертвыми разговаривает, то ли живые гривы развевает…». И в конце стихотворения он понимает, что это его собственная совесть каждую ночь приходит на порог дома.

Действительно, в некоторые периоды суток, наш ум становится особенно восприимчив к образам и видениям Духовного Мира: перед самым погружением в сон и сразу же после утреннего пробуждения. То есть, когда мы проходим через «гор-фазу» сна, а также на восходе Солнца.

Подобно тому, как восход Первоначальной Природы ума может явиться нам в медитации, в состоянии экстаза, в момент смерти или при засыпании – так же существует восход Первоначальной Природы, который сопровождает утреннее пробуждение.

Однако, если мы не культивировали в себе способность различать и узнавать подобный момент, то он постоянно будет ускользать от нас, и эта созидательная и просветляющая энергия… просто ускользнет, не найдя себе применения. Великое благо и щедрая возможность просветления, предоставляемая нам каждый день, снова и снова будет оставаться неиспользованной, пока великий Учитель – Смерть – не придет, чтобы проявить ее с еще большей силой.

«Изюминка» и важнейший ключ к йоге сновидений – повторим это еще раз – заключается в том, что каждую ночь и каждое утро мы переживаем подобие смерти и подобие рождения.

В человеческой жизни все устроено по закону Аналогий. Погружение в сон подобно смерти, утреннее пробуждение подобно новому рождению. Многие из наших сновидений подобны видениям, наступающим после смерти, а наша жизнь на земле в состоянии бодрствования может быть в большей степени сном, нежели наши ночные сновидения. Это некоторые из духовных парадоксов, перед которыми ставит нас учение йоги сновидений.

Моменты засыпания и пробуждения, несущие столь значительный духовный и энергетический потенциал надо уважать, их следует переживать осознанно, позволяя им в полной мере раскрыть свой потенциал. Большая часть практик, которые даются в йоге сновидений, основаны на использовании этой естественной силы нашей пробуждающейся внутренней Природы, нашего Истинного «Я».

После базовой практики отождествления с Первоначальной Природой – следует практика при пробуждении.

Сон существует не ради сна, но ради пробуждения и бодрствования. Так же, как и жизнь существует не ради духовной практики, но практика существует для того, чтобы сделать нашу жизнь полноценной. И если сон стремится к пробуждению, и пробуждение является его кульминацией, значит, важнейшими являются те практики, которые мы выполняем в момент пробуждения – продлевая и закрепляя переживание «гор-фазы» сна.

Практика пробуждения состоит из четырех этапов:

1. Различение и замедление момента пробуждения.

2. Произнесение формулы отождествления с Истинным «Я».

3. «Амен-дыхание».

4. Пребывание в «Улыбке Сфинкса».

Первый и важнейший этап утренней практики – это само осознание того, что мы просыпаемся. То есть следует научиться узнавать, когда мы начинаем выходить из сна. С мягкой фокусировки медитативного внимания на моменте пробуждения и начинается вся йога сновидений.

Итак, мы узнали момент пробуждения – наше сознание медленно и плавно переходит в режим бодрствования, между тем, как тело еще спит. Что дальше?

Начинаем продлевать «гор-фазу» сна. С той минуты, как мы остановили внимание на самом начале пробуждения, – «гор-фаза» сна автоматически замедляется и, вместе с этим, увеличивается продолжительность восхода Первоначальной Природы.

Первое, что надо сделать после того, как мы распознали первые мгновения нашего пробуждения, – улыбнуться и отдать себе отчет в том, что я просыпаюсь, но еще не бодрствую. На короткое время следует сосредоточиться на этой мысли и на самом ощущении – не открывая глаз, или, открывая и закрывая их снова – очень медленно, расслабленно и спокойно. Если в этот момент мы потягиваемся, ощущая глубокое расслабление, то замечательно. Но все-таки пусть внимание наше будет направлено к главному – к осознанию и замедлению момента пробуждения.

И дальше, пока мы еще находимся в полусне, осознаем себя младенцем, позволим себе сознательно и без стеснения пережить проявление клеточной памяти в период младенчества. Полностью отдайтесь ощущению переживания младенческой чистоты и детства.

В нашем сознании могут всплыть образы детства – отождествимся с ними. Мы можем сознательно вызвать самый счастливый момент детства, можем услышать голос матери или отца, можем ощутить их прикосновение и ласку сквозь сон. Мы можем воспринять жизнь, в лоно которой сейчас входим, как любящее присутствие наших родителей. Ведь, когда нас покидают земные родители, наши небесные родители остаются и, сколь бы абстрактно ни звучали их имена, но это наш Небесный Отец и Мировая Душа, объемлющие нас и несущие в волнах звездного света… Ощутите себя в волнах этого света, в объятиях Мировой Души.

Отдайте себе отчет, что в этот момент все каналы вашего восприятия, все каналы души и тела открыты тем волнам Блага, Света, Мира, которые протекают через вас. Потому что природа нашего Христосознания такова, что в этот момент, в эти несколько минут, в нас проникают только Свет и Благо. Отдайтесь такому ощущению в полной мере.

Не произносите пока никаких формул. Первая медитация при побуждении – бессловесная, это медитация о пребывании в материнских объятиях Мировой Души .

Можно визуализировать ее в виде женщины со звездными глазами, увенчанной диадемой, укутанной туникой из клубящегося розового дыма, которая держит вас в объятиях. Это наша Космическая Мать. Это в ее объятьях мы просыпаемся, переживая память о младенчестве.

С этого момента наше сердце раскрывается для дальнейшей практики. Следует второй этап Практики пробуждения – концентрация на формуле отождествления с Первоначальной Природой.

Мы плавно садимся в кровати, воспринимая ее, как некий корабль, который возвращается из своего дальнего ночного странствия и причаливает к гавани нового дня.

«Душа сына человеческого, когда восходит он ночью на ложе свое, оставляет его и возносится», – так говорит Равви Шимон о начале ночных странствий души.

Напомню, что в разных мистических традициях – и в египетской, и в тибетской, и в суфийской, и в эзотерическом христианстве – рекомендуется в начале любой духовной практики сосредоточиться на факте существования у нас Первоначальной духовной Природы – Истинного «Я».