Наина Куманяева - Подлинное таро Эттейлы

Разногласия начинаются с самой первой карты старших арканов, которая у Эттейлы называется Хаос, а у Райдера-Уайта, а также у Элифаса Леви, Папюса, Алистера Кроули и др. она символизируется Магом. Трудно сказать, у кого из авторов эта символика наиболее верная, однако у Эттейлы она старше, чем у Элифаса Леви по меньшей мере лет на 100, и лет на 150 раньше, чем у Райдера-Уайта.

Эттейлла писал свое руководство, базируясь на исследованиях одного из наиболее видных эзотерических авторов своего времени – Курта де Жебелена, а Элифас Леви все же домысливал символику Таро, основываясь на собственном изучении каббалы.

Однако на чем же базировался Курт де Жебелен в своих изысканиях? Этот вопрос неожиданно повисает в воздухе, поскольку, как нам известно, ученый этот никуда дальше Парижа не выезжал, да и сообщение с Египтом в последней трети XVIII века было более чем проблематичным. До той самой поры, пока войска Наполеона не вторглись в эту страну (1798–1789 гг.), для европейцев это была самая настоящая «terra incognita». Правившие Египтом мамлюкские эмиры мягко говоря не одобряли интереса христиан к своей стране. Однако вначале расскажем немного о примечательной личности автора этих изысканий.

Если рассказы о фараоновой древности карт мягко говоря нуждаются в корректуре на 2-3000 лет ближе к нашим дням, то легенды об их древнейшей предсказательной силе не менее сомнительны. Как бы некоторые увлеченные авторы вроде Э. Леви, Папюса и их современных эпигонов ни пытались уверить нас в том, что еще Рамзесу жрецы что-то гадали на картах Таро, однако на протяжении всей истории бытования карт Таро в Европе (а в Египте, Азии или Америке их так и не знали до прихода европейцев) об их предсказательной способности никто и никогда не писал ни строчки на протяжении столетий, хотя столь доступный инструмент предсказания, без сомнения, должен был быть известным не меньше, чем астрология или библиомантия (гадание на Псалтире или Библии).

И тем не менее до самой 2-й половины XVIII в. о предсказательной силе карт Таро никто не знал или не помышлял, хотя азартная игра в карты пользовалась большой популярностью по всей Европе и даже перекинулась в Россию (где была, кстати, нещадно преследуема властями). Вот на игральных картах и гадали цыгане со средних веков и гадают по наши дни!

Первоначально игральные карты и впрямь насчитывали 56 карт в 4-х мастях и 22 козыря, которые отличались по старшинству. Однако игра «тарокки» в наши дни употребима лишь в некоторых отдаленных местностях Италии, а в Европе широкое распространение получили более простые карты, от них производные. И это не были карты Таро, а обычная колода в 36 карт или сокращенная колода «пике» (piquet), с которой игра шла быстрее и становилась еще азартнее. И то, что для гадания цыгане пользовались картами, никоим образом не говорит о том, что именно они были изобретателями символики Таро или носителями древнего вечного знания египетских жрецов, как и открытие африканским племенем догонов спутника Сириуса не говорит об их контактах с инопланетянами.

Даже наиболее полная книга по истолкованию древнеегипетской символики – «Иероглифика» Гор-Аполлона (III в. н. э.) – среди сотен символов, используемых при составлениях египетского иероглифического письма не упоминает ни одного из 78 символов Таро, а уж тем более не подыскивает им соответствия в еврейском алфавите. Шут, Папесса, Дьявол, Андрогин – все это не древнеегипетские, и уж тем более не древнееврейские образы, а персонажи, свойственные балаганам средневековой Европы. Если бы в символике Таро употреблялись излюбленные символы Древнего Египта, то мы увидели бы там скарабея, коршуна, кошку, бабуина, кобру, корову, барана, то есть персонажи, в которые древнеегипетские жрецы и в самом деле вкладывали глубочайший смысл.

Легенда, которую рассказывают нам Элифас Леви и Папюс о том, как перед лицом нашествия варварских племен древнеегипетские жрецы зашифровали свои знания в колоде карт, предназначенных для азартной игры и доверили ее кочевому цыганскому племени, по сей день остается легендой и научной точности в ней не больше, чем в легенде о сотворении мира в шесть дней или в мифе о Девкалионе и Пирре. Миф прекрасен, но с точки зрения науки он не состоятелен.

Чем глубже и пристальнее мы вглядываемся в историю, тем очевиднее становится тот факт, что ученые и философы античности и средневековья либо ничего не знали о картах Таро, либо не придавали им никакого значения, ибо относились к ним как к обычному людскому пороку, вроде игры в кости (по которым, кстати, также можно гадать) или пьянству. Истоки современной символики Таро надо искать в алхимических и каббалистических изысканиях средневековых ученых, которые пользовались Каббалой и еврейским алфавитом для совершения мистический действий.

То, что 22 козыря Таро совпали с 22 буквами иврита – оказалось не больше, чем удачным совпадением. Тому, что на картах многих современных колод красуются буквы иврита мы обязаны увлечению ведущих французских мистиков XIX века еврейской каббалой – если бы они увлекались древнеиранской религиозной культурой, то на теперешних картах Таро красовались бы имена Ахурамазды, Ангра-Майнью и Амеша-Спента. До появления книг Э.Лефи «Догматы и ритуал высшей магии» и «Таро магов» Освальда Вирта карты Таро не носили букв еврейского письма и об их философском значении мало кто помышлял.

Появление на свет трудов швейцарского пастора Курта де Жебелена и пособия по предсказанию Эттейллы дали миру новую философскую и мантическую систему, но и работа де Жебелена не отличалась строгостью доказательств. Автор не видел необходимости привлекать символы еврейской Каббалы к истолкованию карт Таро. Однако он сделал такое допущение, поместив в своем труде отрывок из сочинения некоего Милле. Но давайте рассмотрим все по порядку.

Антуан Курт (1719–1784), сын французского протестантского пастора, родился в Швейцарии, вероятно в 1719 г. Однако в настоящее время историки расходятся в точной дате его рождения, относя ее порой к 1728 г. Известно, что окончив обучение в семинарии в 1754 г., он также избрал для себя карьеру пастора.

В 1762 г. он переехал во Францию и там под псевдонимом Антуан Курт де Жебелен издал свою первую книгу «Тулузцы или несколько исторических и умиротворяющих писем в защиту протестантизма». Эта книга привлекла к личности пастора внимание общественности и королевского двора. Во Франции еще сохранялось противостояние между католиками и протестантами, против чего выступала просвещенная часть общества. В 1752 г. правительство сделало еще одну попытку подавить протестантизм, объявив все крещения и браки, совершенные реформатскими священниками, недействительными и предписав католическому духовенству произвести их вновь. Эта мера вызвала сильную волну эмиграции из страны; общественное мнение заставило правительство взять свое постановление обратно.