Эрнст Мулдашев - От кого мы произошли?

– Вот это да, Эрнст! Ты был прав!

– А что?

– Ты слышал когда-нибудь о «визитной карточке» тибетских храмов?

– Нет, что это? Я ведь никогда не был на Тибете…

– Каждый тибетский храм, – говорил Лобанков, – имеет как «визитную карточку» изображение огромных, необычных глаз. Огромных! Необычных! Они смотрят на тебя так, что будто бы весь храм смотрит на тебя…

– Какие это глаза?

– Необычные! Не как у людей! Причем, знаешь, отображена как раз та часть лица, которую мы изучаем при офтальмогеометрических исследованиях. Невероятно, совпадение какое-то! Я был в шоке, когда их увидел, – абсолютно то же самое, что мы изучали у людей, все наши офтальмогеометрические параметры там присутствуют, но глаза совсем другие.

– Ничего себе! – я присвистнул.

– Причем каждый, каждый тибетский храм имеет изображения таких глаз. Они огромны – на полстены! Воистину кто-то оставил изображения этих глаз как святыню, – продолжал Лобанков. – Слушай, а ведь здорово получилось; высчитали «среднестатистические глаза», предположили, что это неспроста, и вот…

– Да уж, «среднестатистические глаза» не зря имели оттенок таинственности! Научная логика оказалась верна…

– Ведь нигде в мире этого нет. Ни один храм мира не имеет изображения глаз. Только здесь, на Тибете, где «среднестатистические глаза»…

Буддийский храм (г. Катманду)

– Ты спрашивал у лам, чьи это глаза? – спросил я.

– Конечно! Одни ламы, в основном низкого ранга, говорят, что это глаза Будды, а другие ламы (высокого ранга) молчат, ничего не говорят.

– Ты расспрашивал лам высокого ранга настоятельно? Чьи это глаза?

– Расспрашивал очень настоятельно. Но… ничего не говорят, уводят разговор в сторону, чувствуется, что тайна этих глаз для них очень важна. Этот символ говорит о чем-то очень принципиальном, – сказал Лобанков.

– Ты сфотографировал эти глаза?

– Естественно! Заснял еще на видеокамеру.

В тот же день мы встретились с Лобанковым. Вместе с ним и Валентиной Яковлевой мы ввели изображение необычных глаз в компьютер, схематизировали их по узловым офтальмогеометрическим критериям и приступили к анализу. Выше в этой книге я уже писал, что, пользуясь офтальмогеометрическими принципами, можно с той или иной точностью воссоздать облик человека по глазам. Мы постарались сделать то же самое – воссоздать облик человека, глаза которого изображены на тибетских храмах.

Я не буду останавливаться на деталях методики реконструкции облика человека, глаза которого изображены на тибетских храмах, чтобы не заморочить повествование сухим математическим анализом. Отмечу лишь следующее.

Во-первых, бросается в глаза отсутствие переносицы, которая всегда присутствует в изображении обычных глаз. О чем говорит отсутствие переносицы? Известно, что у современных людей переносица закрывает часть поля зрения с внутренней стороны: снаружи поле зрения составляет 80–90 градусов, внутри – 35–45 градусов. Поэтому современные люди имеют бинокулярное зрение (зрение двумя глазами, позволяющее видеть объем предмета и расстояние до него) лишь в пределах 35–45 градусов, а не 80–90 со всех сторон. Такое неудобство, которое доставляет переносица, почти незаметно при дневном свете, более заметно при искусственном, но при свете красного фонаря это уже значительно мешает, затрудняя ориентацию в пространстве. В случае отсутствия переносицы люди будут иметь бинокулярное зрение в пределах 80–90 градусов со всех сторон, что будет облегчать ориентацию в пространстве при красном свете.

Может быть, обладатель необычных тибетских глаз жил в условиях красного света? Такое предположение могло иметь силу, так как ввиду важности зрительной функции должны существовать адаптационные механизмы, позволяющие максимально улучшить зрение. Адаптационный механизм в виде отсутствия переносицы не так важен для обычного дневного света, а в условиях красного света – важен.

а – схема глаз, изображенных на тибетских храмах; б – схема глаз современного человека

Тогда я взял книгу великого ясновидца Нострадамуса (1555 год) и там прочитал, что предыдущая цивилизация атлантов жила в багрово-красных тонах: небо было красным, деревья багряными и т. д. Отсюда можно было сделать вывод, что на тибетских храмах изображены глаза человека предыдущей цивилизации – легендарного атланта.

А сейчас небо голубое, и наши глаза адаптированы к этому. Мне кажется, что при изменении оси вращения Земли цвет неба должен меняться. У того же Нострадамуса я прочитал, что в результате глобальной катастрофы, погубившей атлантов, изменилась ось вращения Земли и сместились полюса.

Во-вторых, обращает на себя внимание необычный изгиб верхних век глаз, изображенных на тибетских храмах. Если верхние веки глаз современного человека имеют форму четкой дуги, то указанные глаза имеют на верхних веках центральное выпячивание вниз, как бы нависающее над роговицей.

О чем это может свидетельствовать? Прежде всего о том, что глазная щель при смыкании глаз будет закрываться не полностью, так как этому будет препятствовать выпячивание верхнего века. В этом случае глаза способны сохранять периферическое зрение через боковые части роговицы. А поскольку переносица отсутствует и зрение носит бинокулярный характер во всем поле зрения, включая и периферические части, то обладатель необычных тибетских глаз будет способен видеть и при прикрытых глазах. Такое зрение, конечно, будет не очень хорошим, но вполне достаточным для ориентации в пространстве.

Глаза современного человека не могут иметь подобное «ориентировочное зрение» в прикрытом состоянии, так как отсутствует крайнее периферическое бинокулярное зрение (из-за переносицы), и верхнее веко не имеет способности закрыть основную площадь поверхности роговицы, оставляя полуприкрытой остальную часть глазной щели.

Свойство необычных тибетских глаз сохранять «ориентировочное зрение» в прикрытом состоянии вызвало появление еще одного адаптационного механизма – длинные и вытянутые внутрь и вниз углы глазной щели. Это свидетельствует об усиленной лакримации (усиленном выделении и оттоке слезы), что необходимо для сохранения влажности глаз при неполном смыкании глазной щели.