Геннадий Кривецков - Интегральный взгляд на эволюцию человека

Теперь нам остаётся начать описание нашей возможной «картины-версии» эволюции, чтобы определить пути для совершенствования человека к идеалу, которые могут стать полезными знаниями в поиске нашего настоящего и будущего.

Мы начнём свою «картину-версию» эволюции планетарных систем, их миров и цивилизаций, и самого человека с «белого листа».

Источник и двигатель эволюции

Для того чтобы начать такое абрисное описание процесса планетарной эволюции, нам надо сначала определить её источник и двигатель. В противном случае, мы можем заблудиться в её таинственных «дебрях», где пока отсутствуют «указатели» направлений поиска. Итак, что же является источником эволюции?

Давайте представим себе самое начало эволюции, когда ещё ничего нет, кроме, естественно, самого источника. Что может являться в некой пустоте источником зарождения жизни? Если там ничего нет, то существует ли сам источник? Если он существует, то пустота не должна быть «пустой». Естественно, «совсем» пустоты быть не может. Это понятие бесконечное, ведь мы подходим к ней со своих материальных позиций. Если рассмотреть духовный аспект пустоты, то он обязательно должен будет иметь её зеркальное отражение в физических свойствах {9}. Из пустоты мы тут же получаем нечто целое и наполненное, но это не будет источником. Это целое уже существует, как отражение пустоты. Источник не должен принадлежать ни пустоте, ни целому. Он должен находиться вне их, без пространства и времени, без материи и энергии.

А что или кто это может быть?

В нашем материальном мире Пространства (целого), как и в духовном мире Времени (пустоты) [1] Материальный мир – это мир Материи и Пространства; духовный мир – это мир Энергии и Времени. Их плоскости расположены в мироздании взаимно-перпендикулярно. Они полностью тождественно-зеркальны относительно друг друга {9}. Пустота возникает только относительно материального мира с нашей точки зрения. На самом деле это просто другая форма Материи. мы не сможем отыскать такой источник. Отсюда возникает вопрос, а что во вне этих миров такое может существовать, что не принадлежит им? Чтобы ответить на него нам придётся уйти от материалистических понятий. Мы не находим ничего другого, как утверждать, что обоим этим мирам одновременно принадлежит и не принадлежит только Бог, как мы его называем.

Может ли Он быть источником эволюции?

Библия чётко указывает нам на Него: « 1. В начале сотворил Бог небо и землю. ». Получается, что Бог непосредственно сам начал творить мир. Она ещё нам говорит и о том, что существует мистический « Дух Божий » («семя» Бога), который носился над водою ». Он непосредственно является источником эволюции уже самого мира. До « Духа Божьего » материальный мир ассоциировался с « водою », но это только символ, который означает «спящую» Материю. Библия даже описывает её первозданные свойства. Только Бог – это не только « Дух Божий », а также весь тот мир, в котором он « носится ». Давайте пока оставим это утверждение, ибо ничего другого о начале сотворения мира мы найти не смогли.

Итак, источником эволюции мира, является Бог – допустим это. Но какое отношение Он имеет к человеку? У человека, этого уже нельзя отрицать, есть индивидуальная Душа, которая является по утверждению духовных источников частицей Бога {11} и там даже приводятся её размеры. Без неё мы тут же превратимся в прах. Тогда можно принять, что источником индивидуальной эволюции человека является его Душа, которая находится в постоянном поиске в каждом из нас. Она старается выйти на поверхность нашего существа и превратить нас в будущий венец эволюции – супраментальный вид человека {1}. Если Душа – это частица Бога, то тогда Он является всеми нами и эволюционно двигает всех нас.

Если с источником эволюции мы уже как-то определились, то что будет являться её мировым и индивидуальным двигателем? Двигателем эволюции мы обозначим Природу, которая пытается найти коллективный Дух и индивидуальную Душу в каждой своей материальной форме. В этом поиске Природа двигает свою материальную и структурную эволюцию мира, в которой участвуем и мы, как её индивидуальные разумные материальные формы. Если бы не было Духа и Души, то и Природы бы так же не было. Она продолжала бы оставаться той «спящей водою».

Мы получаем двигателем эволюции с духовной стороны Дух и Душу, а с материальной – Природу и материального человека соответственно. Они не могут существовать друг без друга и являются зеркальным отражением друг друга. Развивающийся разум в Материи – это итог такого поиска, итог этого соединения материального и духовного начал. Он может оказаться «лакмусовой бумажкой» истинности направления эволюции нашей цивилизации. Если наш разум деградирует, то это означает, что Природе в нас что-то не нравится и она готовит для нас что-то новое, какое-то новое структурное изменение, которое должно нас значительно улучшить. Хотя уже запущен эволюционный «механизм» их совместной работы, но кто им управляет?

Природа – это тот же Дух, который материально проявляется в мире. Мы получаем Природу, как Его зеркальное отражение. В духовных источниках Дух и Бог практически равнозначные понятия. Но в нашем описании они получаются у нас немного разными. Мы получаем Дух уже проявленным в мире Времени и наполненным его энергией и частично материализованным, через Природу, в Пространстве. Бога же мы ещё предполагаем, в дополнение к Духу, находящегося и вне миров, хотя Он – и в них, и не в них. Понятие Бога мы имеем более широкое, чем понятие Духа. Здесь двигателем эволюции мы так же можем обозначить и Бога.

Бог получается у нас Вездесущим!

Давайте подведём некоторый итог: источником эволюции является Бог, а её движущей силой Дух и Природа [2] В Индии Дух и Природа идут в единой связке и там их называют соответственно Пуруша и Пракрити. , которые идут друг с другом вместе. С источником и двигателем эволюции мы вроде бы определились и пока оставим такими. Теперь мы можем в своём исследовании идти далее.

Возможное начало

Для поиска истины при создании «картины-версии» остановим свой взгляд на христианской Моисеевой «Книге Бытие», с её библейским описанием начала жизни в материальном мире. По нашему взгляду, она более всего подходит нам для первых набросков «картины-версии».

Пусть на это не обижаются другие духовные конфессии, т. к. мы не ставим своей целью сравнивать описание картины происхождения человечества с разных духовных позиций. К тому же, при более близком рассмотрении, они в описании эволюции человека, в основном, сходятся.

Конечно, в «Книге Бытие» все тексты – символичны. Её символы мы можем рассматривать с различных углов зрения, но точность их расшифровки будет зависеть только от нашего понимания и истинности точки зрения, а у нас она материальная. Для того, чтобы не могла закрасться какая-либо неточность при их расшифровке, нам обязательно придётся сравнивать их перевод с другими источниками.