Андрей Иоанн Романовский-Коломиецинг - Женосовершенство. Из сборника «Духовное»

Насилие и насильники возникают на невозможности женской воспринять активное проявление, происходящее не по ее правилам. Лучше не устанавливать ни каких правил. Никакого мщения за возможную подверженность насильным действиям, даже скрытное в духе, не то что выговариваемое в лицо и открыто в окружающий мир. Потому что есть вероятность что если бы мужские родичи изнасилованных издревле не возмущались за подпорченный товар на выданье, то не оформился бы такой вид преступления и незнавшие о том подвергшиеся представительницы собранно относились бы к тому, как неожиданному недоразумению, как они с удивлением относились к предоставленному праву голосовать. Это не попытка оправдывать насилие сексуальное, для вершащего тот нелад оно глубоко опасно, особенно при самых отвратных и неудержимых проявлениях, 5-й уровень из 7, но отмщение здесь женскому естеству, вспомним функцию любви меньше – противопоказано и вредно. Отношение к изнасилованной раньше в инстинкте общества было как к прокажённой. Это была естественная настройка принудительная к тому чтобы заставлять её в себе эту любовь искать и в принудительном скрытии факта быть в том чём-то и с чем-то, чтобы только не в роскисании на современно выпестываемую истерию социальную, разящую до 3,5% осужденных, среди которых своя «половина» невинноосуждённых. Потому что если медведь-шатун вылез зимой из берлоги он умрет и его следует убить – таковое правило закона природы. Все трезвые апелляции к правде со стороны женщин просто неприглядны, так как у нее есть более высшие, обостренные привязанности к созиданию, любви и совершенству. Также кто не может терпеть существования насилия и естественно таящая противление тому ответным жаром обвинения где-нибудь в суде. Такие умонастроения есть потенциальное зарождение будущего свершающегося преступления, когда преступник и сам не будет знать как такое мог сделать? Такое внутренне непреклонное состояние для слабого духа чревато опасностью (сломки чаще всего), то есть себе самой. Все ненужное как шлаки следует из себя удалить. Подобные закостенелые проблемы выправляются затягивающимся одиночеством, когда даже само насилие стало бы выглядеть разнообразием в штиле затянувшегося нежелательного положения. Но то все частности. При огромном их количестве может потеряться главное среди них. Это главное хорошо бы обозначить термином – совершенность (относительная). По неизменимому в женском неправильному пришедшееся в мужское, ведь даже Бог для них был мужчиной. Самая совершенность женщины это полный 0-претенциозности, 0-негативности, 0-непокорности – и т. д. и т. п. 0-покорность – подходит. Говоря более живым языком: полное силовое непротивление, нескандальность (психо-эмоциональная), приникнутость (чувствительная), немысленность уступления ментальным конструкциям мужчин. Почему так? Почему такое ущимление? – Потому что так показывает график сужения острия, кое даже в вещественных предметах стараются держать в ножнах и безопасных местах. Женщина, быть ею – большая опасность для духа и особенно для иного воздействуемого. От своих умопостроений все иное просто необходимо спасать, в чем и смысл данной женщине опасности её нивелировать, и в себе, и в мужчине. Мыслительность такая порочна тем, что прилипчиво подчинена в угоду чувств и психик. Ввиду такого положения вещей несостоятельность тех мыслечувств и мыслепсихов стоит воспринимать с переводом на то, что это и есть не разум, но выражение чувств и эмоций. В этой ложности, обманчивости заострения на чем-то одном чувства и психи тоже подчинены друг другу и иногда мыслям, также и вполне обычным (на работах) силам. Совершенно необычная субстанция сужения, законцентрированности, кою следует понять, чтобы женщину понять и ей это освоить, чтобы мочь быть понятной или наоборот загадочной. Все инакие представления о женском, в том числе даже самые современные, тем более что свободы в них хоть отбавляй, ровно как и негатива силы, и просто отрицательного, так вот это так же неподходящие по направленности от единственно женского направления на заостренность и ослабление. Даже та самая писаная-расписаная стервиность есть просто мощнейший удар острым, в ходе чего острое, уступая вслед за собой – более широкой последовательности-шлейфу своего – рушит, плющит и ломает все, в особенности же себя, в том числе и свою остроту – женственность. У упырей и может тварей-геката обозначенность подходит для обзыва сей мерзости (погрешности). Духовно-технический прием для объекта подвергшегося удару: умело уйти в сторону чтобы не противодействовать по тем же негативным методикам – блок, но подставить взамен духовно-незыблемое, нематериальное, неломкое, в пользовании законами 0. Женщинам особенно легко этими нематериальными методиками пользоваться, потому что они сами и символически, и практически легкие, и потому что сразу же за их смысловым острием следует ничто, тот самый 0-коллапсивности срыва правда. Это также то самое пользование наиболее эфемерными нестойкими эмоциями и чувствами. Получается сама даже женская направленность к чему-то единственному имеет возможность за этим предметом сойти к тому самому искомому, в материальном замеченное как коллапсивное, но это с погрешностью когда связанное, а так вообще всегда понимаемое как данные женского пола: мягкость, сострадательность, скромность, слабость и многое другое, сильно перечеркиваемое лишь погрешной предрасположенностью, и если в ней свило гнездо свое зло, тогда начнущее реально отклонять все от нормы. Существуют еще просто негармоничные отклонения в связи с силами и другое, в чем как второстепенном на оставленном досталось специализироваться женщине. Помимо такого разделения данных как скрытность – широта, смиренность – живость (все второе в основной массе народов – мужское отличие), на каждую женскую добродетель существует также и греховный противовес: на смиренность – любопытство, сплетничество, на мягкость – колкость, жесткость, на неконфликтность (тот самый уход в сторону) – скандальность, склочность. Из прежних слов еще раз выявляем что мы говорили о неких современных идеалах женщины, пусть ввиду неизменности устоев тогда охарактеризуемые как нарядившиеся в современные одежды: свободности, повелительности (того же начальничества), феминистичности в своей социально-политической борьбе за некое пресловутое равенство и только в узком себеугодном спектре вещей не желающее уступать и самой малой толики. Именно таков феминизм, резко перечеркивающий все прошлое и имеющий идеалы лишь в некотором настоящем и некоем светлом будущем, где вот женщина будет по-настоящему счастлива, потому что равна и свободна.