Йог Рамчаракака - Джнани Йога. Философия

Но, изучая этот мир проявлений с помощью науки и исследований, в какой-то момент мы обнаружим, что не можем двигаться дальше. Материя скрывается в тайне. Сила превращается в нечто иное. Тайны Жизни неуловимо ускользают от нас. А разум рассматривается как проявление чего-то ещё более тонкого. Но, упуская появления и проявления этих понятий, мы оказываемся лицом к лицу с чем-то ещё, что, очевидно, должно лежать в основе всех этих форм и проявлений. И это что-то мы называем Реальностью , потому что оно реально, постоянно и неизменно. И хотя люди могут возражать, дискутировать, спорить на тему этой Реальности, есть один момент, с которым они должны согласиться – Реальность едина, и именно она лежит в основе всех форм и проявлений. И исследование этой Единой Реальности – действительно серьёзный вопрос в нашей Вселенной.

Высший разум Человека, как и его глубокая интуиция, всегда признавали, что эта Реальность, или Основа Бытия, должна быть единой, общей природой разных проявлений, эманаций 1 1 Эманация – лат. emanatio – истечение, распространение, понятие античной философии, онтологический вектор перехода от высшей сферы Универсума к низшим, менее совершенным сферам; т.е. распространение избыточной полноты абсолютного Бытия [за пределы собственно своего бытия]. и выражений. Общеизвестно, что Жизнь есть поток, берущий начало в Едином источнике, природа которого неизвестна и, как считают некоторые, непознаваема. Хотя человеческие теории о природе этого Единого различны, все они соглашаются, что оно – Едино. А путаница возникает, когда люди начинают называть и анализировать его.

Давайте посмотрим, что люди думают и говорят об этом – возможно, это поможет нам понять природу проблемы.

Материалистыутверждают, что это нечто называется Материей – самодостаточной, вечной, бесконечной, несущей в себе потенциальность Материи, Силы и Разума. Другая школа, тесно связанная с материалистической, говорит, что это нечто называется Энергией, а Материя и Разум – лишь её формы. Идеалистысчитают, что Единым может быть только Разум, а Материя и Сила – всего лишь его идеи. Теологи утверждают, что это нечто называется персональным Богом, которому они приписывают определённые качества, характеристики и так далее, меняющиеся в зависимости от вероучения и догмы. Натуралистическая школаговорит, что этим Единством является природа, которая постоянно проявляется в бесчисленном множестве форм. Всевозможные школы оккультизма, как западные, так и восточные, учат, что было Единое Существо, чья жизнь основала жизни всех других живущих существ.

Все философии, все науки, все религии говорят нам, что этот мир форм, видов и названий есть призрачный мир, мир феноменов и теней, а в его основе лежит Реальность, которую каждый называл по-своему. Но помните, что все перечисленные философские учения основаны на некоторой форме монизма – Единства, будь то концепция существования известного или неизвестного Бога, неизвестного или непознаваемого Начала, Материи, Энергии или Духа.

Тот же разум говорит нам, что эта Единая Жизнь должна проявляться в жизни всех живых организмов. Что все видимые вещественные формы, силы, энергии и принципы должны исходить из этой Единой основы.

Можно возразить, что учения о личном Боге не придерживаются такого взгляда, так как, согласно им, Бог является творцом мира, который он создал из себя, как создаёт новое произведение художник. Но это возражение ничего не значит – ведь:

Откуда же мог Творец мира взять материал для своей вселенной, как не из самого себя? Откуда взялась энергия, если не из того же источника? Откуда жизнь, если не из его собственной жизни?

Итак, в конце концов, становится очевидно, что начало должно быть одно, а не два, даже если мы примем термины «Бог и Его вселенная», потому что в этом случае мир должен был возникнуть из Бога, и может существовать, двигаться, действовать и мыслить лишь постольку, поскольку позволяет сущность Бога.

Изучая концепции различных мыслителей, мы сталкиваемся с фактом, что все школы в своих теориях проявляют некоторую однобокость: они видят лишь то, что совпадает с их теориями, и закрывают глаза на всё остальное.

Материалистыговорят о бесконечной и вечной материи, хотя новейшие исследования показали, что материя переходит в ничто – вечный атом и распадается на бесконечное количество частиц – корпускулы и электроны, которые, в конце концов, представляют из себя не что иное, как скопление электричества «узелков в Эфире». А что такое эфир, наука до сих пор не осмелилась объяснить. Энергию также нельзя себе представить иначе, как только действующей в материи. Энергия всегда подчиняется определённым законам. А законы немыслимы без законодателя, и законодатель немыслим без разума или чего-то высшего, чем разум. Разум – такой, как мы его знаем, – по-видимому, слит с материей и энергией в одну удивительную комбинацию и подчинён внешним законам. Он разнообразен, изменчив и непостоянен, т. е. обладает атрибутами, несовместимыми с понятием об Абсолюте.

Оккультистыпризнают разум, – каким мы его знаем, – так же, как и материю и энергию, только внешним и относительным проявлением чего-то гораздо более высокого и постоянного. Для обозначения этого «чего-то» мы должны вернуться к старому термину, который употребляли мудрецы, говоря о том, что скрывается за энергией и разумом. Этот термин – «Дух».

Мы не можем объяснить, что означает слово «Дух», поскольку не можем описать это понятие. Но мы можем думать о нём как о значении сущности Жизни и Бытия – то есть Реальности, лежащей в основе Жизни Вселенной.

Конечно, нет слова или названия, которое могло бы вполне описать понятие «Единого». В других книгах мы употребляли термин «Абсолют». Мы будем пользоваться им и дальше, но читатель может заменить его и другим словом, если сочтёт его более подходящим. Слово «Бог» мы не употребляем (за случайными исключениями, когда в обозначении требуется выразить оттенок) не потому, что не согласны с этим понятием, а просто во избежание риска отождествить Абсолют с какой-нибудь одной идеей личного Бога и определёнными атрибутами, приписываемыми ему теологическими школами.

Слово «Начало» не очень нравится нам, потому что оно заключает в себе представление о чём-то холодном, бесчувственном и абстрактном, тогда как мы понимаем Абсолютный Дух или Бытие, как живую, горячую, действующую и чувствующую реальность. Многие предпочитают слово «природа». Мы не употребляем его потому, что для очень многих с ним связано чисто материалистическое значение. Но это слово дорого для нас, когда оно относится к внешнему проявлению Абсолютной Жизни.