Елена Исаева - Православная энциклопедия

Архимандрит – один из монашеских чинов. Является высшей наградой монашествующему духовенству и соответствует званию протоиерея в духовенстве белом. Чином архимандрита сначала награждались избранные архиереями игумены Восточной церкви, в обязанность которых входил надзор за епархиальными монастырями. Позднее звание «архимандрит» перешло к настоятелям крупных монастырей и монашествующим особам, занятым административной деятельностью.

Аспид – черно-белая ядовитая змея с рогами. Яд аспида для человека смертелен: укушенный умирает почти мгновенно. Змея обычно прячется в дорожных колеях, отчего может ужалить неосторожного путника. В Псалтири имеется немало строк, посвященных этому пресмыкающемуся. Псалмопевец, говоря о нечестивых, употребляет следующее выражение: «Яд аспида под устами их». В псалме 90 говорится о праведнике, уповающем на Бога, который «на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия».

Багряница – принадлежность царского гардероба, мантия из дорогой ткани, окрашенной в багряный (пурпурный) цвет. Такого рода одежда была очень дорогостоящей, а позволить себе носить ее могли только власть предержащие. В багряницу в насмешку был одет перед казнью Иисус Христос: «И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу, и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам» (Евангелие от Иоанна, 19, 2–3).

Беззаконие – любое дело, противоречащее Закону Божьему.

Белильничье поле – поле мыльщика или валяльщика, расположенное недалеко от Иерусалима на берегу пруда. Там по обыкновению валяли сукна, мыли их в пруде и развешивали сушить на солнце. С белильничьим полем связано немало событий Ветхого и Нового Завета.

Бессребреник – святой человек, не принимавший платы за свои услуги. Например, святые целители, бессребреники Косма и Дамиан.

Бес, бесы – злые духи, прислужники дьявола, составляющие со своим господином единое царство тьмы. В Ветхом и Новом Заветах есть множество указаний на их существование и многочисленность. Например, в Ветхом Завете говорится, что не раз, когда ангелы являлись перед Богом, вместе с ними являлся и дьявол. После этого на людей обрушивались несчастья, допущенные Богом для того, чтобы испытать веру того или иного человека. Так случилось с праведным Иовом, который потерял все, в том числе и семью, а сам заболел проказой. Но в своем крайне бедственном положении праведник продолжал славить Бога. В конце концов Господь вернул Иову все с лихвой (Книга Иова, 1, 6; 2, 2).

Бесноватый – человек, одержимый злым духом. Священное Писание повествует о том, что духи тьмы могут входить в людей и выходить из них. Кроме того, одержимые бесом сильно отличаются от людей, больных эпилепсией или другими нервными и психическими заболеваниями. Например, бесноватые знают, что Иисус – Сын Бога, что Спаситель с ними разговаривает, а они Ему отвечают. Когда Христос повелевает им молчать или выйти вон из человека, они повинуются. Выйдя вон, бесы бродят по безводным местам, ища покоя, а не найдя его, они берут себе в помощники более злых духов и возвращаются в прежнее свое жилище. Сам Иисус Христос и Его ученики принимали бесноватых и понимали, чем вызваны их недуги. Точно так же Христианская церковь с самых первых времен знает о подобном явлении. Знают об этом и верующие врачи, которые могут привести немало случаев беснования и одержимости злыми духами, которые в наш просвещенный век встречаются ничуть не реже, чем 2000 лет назад.

Библейские песни – 9 текстов из Библии, в частности Ветхого Завета, которые послужили основой для составления песен канона. В старину библейские песни читали во время церковных служб, затем в VI–VII веках к ним составили песнопения, которые были посвящены какому-либо церковному событию: празднику, дню поминовения святых и пр. Эти песнопения (ирмосы) образовали канон и постепенно вытеснили из употребления библейские песни. Последние в настоящее время читают только на утрене во время великопостных служб. Первая библейская песнь – это песнь Моисея, переведшего иудеев через Чермное (Красное) море. Вторая песнь – это тоже песнь Моисея, который наставлял израильтян перед своей кончиной: пророк напомнил людям о наказаниях, которые ждут их, если они отступят от Бога. Третья песнь – это песнь Анны о рождении Самуила, ее сына, который стал последним судьей израильским. Четвертая библейская песнь – это песнь Аввакума-пророка, славящего Господа. Пятая – «От нощи утреннюет дух мой» – это песнь Исайи-пророка. Шестая песнь – обращение пророка Ионы, проглоченного китом. Седьмая и восьмая песни – это песни 3 иудейских отроков, отказавшихся покланяться идолам, брошенных за это в раскаленную печь и оставшихся невредимыми. Девятая песнь – это песнь Божьей Матери «Величит душа моя Господа» и песнь священника Захарии о рождении Предтечи Господня, Иоанна Крестителя. Большинство современных канонов не содержит второй песни из-за ее суровости и сложности. Ее имеет только Великий канон (канон Андрея Критского).

Благоверный – князь или царь, способствовавший распространению и укреплению Православия, а по смерти причисленный к лику святых.

Благовест – мерные удары в большой колокол. Таким колокольным звоном верующих оповещают о начале церковной службы.

Благовещение Пресвятой Богородицы – православный праздник из числа двунадесятых. Отмечается 7 апреля (25 марта). В это день Церковь вспоминает события, связанные с явлением архангела Гавриила Деве Марии, который возвестил Ей о том, что Она избрана Богом для рождения Спасителя всего человечества. «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами… Ты обрела благодать у Бога; и вот зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя Иисус. Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Евангелие от Луки, 1, 28; 1, 30–31; 1, 35).

Благодать – в богословском смысле благой Божий дар, подаваемый человеку тайно и только по Божьей милости. В некоторых случаях благодать означает влияние Бога на человека и его последствия для человеческой души и сердца.

Благословение – 1) благословение мирян: осенение верующих крестным знамением. Его совершают в строго определенные моменты церковных служб и предваряется возгласом «Мир всем». Благословить народ может как священник, так и архиерей; 2) начальный возглас иерея или архиерея, после которого начинается богослужение. Такие возгласы отличаются друг от друга в зависимости от характера службы. Например, литургию священник начинает возгласом «Благословенно царство.», а всенощную возгласом «Слава Святей.». Обычный же возглас начинается словами: «Благословен Бог наш.».