Александр Введенский - Прав ли Бебель в своих суждениях о христианстве?

«Мужие, любите своя жены, – говорит ап. Павел в послании к Ефесеям, якоже и Христос возлюби Церковь… Тако должны суть мужие любити своя жены, яко своя телеса» (Еф. 5 гл., 25 и 28 ст.).

И в послании к Колоссаям: «Мужие, любите жены ваши и не будьте к ним суровы» (Кол. 3 гл., 19 ст.).

«Мужие такожде, – пишет ап. Петр, – вкупе живуще со своими женами по разуму, яко немощнейшу сосуду женскому воздающе честь, яко и снаследницы благодатныя жизни, во еже не прекращатися молитвам вашим (1 Петр. 3 гл., 7 ст.).

И св. отцы тоже учили сему самому. «Хочешь ли, – говорит один из древних церковных учителей, – чтобы жена повиновалась тебе? – Заботься о ней, как Христос о Церкви. Хотя бы нужно было пожертвовать за нее жизнью, хотя бы нужно было тысячекратно быть рассеченным, или потерпеть что бы то ни было, не отказывайся» (Св. Иоанн Зл. рус. пер. СПб., 1905 г., т. XI, стр. 167–168. Ср. Блаж. Феофилакта. Migne Patrolog. gr. t. CXXIV col. 1116 и мн. др.).

Если бы христианство действительно проповедовало враждебные чувства по отношению к женщине, то ни апостолы, ни отцы Церкви никогда бы и ничего подобного не говорили, потому что тогда они стали бы в явное противоречие с тем учением, которое они проповедовали. Нельзя же в самом деле предписывать любить того, кого следует ненавидеть и презирать.

Затем, что христианство такими же глазами смотрит на женщину, как на мужчину и также относится к ней, можно видеть из того, что в христианском культе почитание святых подвижниц и мучениц стоит на такой же высоте, как и почитание св. мужей. Уже одно это должно обличить Бебеля и говорить за то, что христианство не враждебно настроено по отношению к женщине.

Что именно это так – в доказательство этого можно привести еще одно соображение, не лишенное своей силы и убедительности. Именно – в истории распространение христианства женщина играет особенно видную роль. Ее старание обращать в христианскую веру необыкновенное, ее усилие и энергия, потраченные на это дело, изумительны, ее успехи и плоды работы в этом направлении колоссальны. Достаточно вспомнить равноап. кн. Ольгу и кн. Елену, просветительницу Грузии Нину, Берту, королеву Гента, и Гезелу, королеву Венгрии, введших христианство в своих странах, Клотильду, побудившую своего супруга Хлодвига, короля франков, к принятию христианства, и многих, многих других, чтобы убедиться в выше сказанном. Что же, спрашивается, влекло женщину к христианству? Что вливало в нее силу и бодрость к апостольской деятельности? Неужели же желание приобрести возможно более таких лиц, которые ненавидели бы, презирали ее, считали нечистой, объектом, предметом собственности? Неужели желание принять ту веру, которая пренебрежительно относилась к ней и третировала ее на каждом шагу? Конечно нет. Можно с уверенностью сказать, что женщина потому так горячо всегда стояла за христианство, потому так неустанно проповедовала его и так увлекалась им, что оно высоко, идеально смотрело на нее, признавало ее человеческие права и человеческое достоинство и несло ей освобождение от рабских пут. В противном случае женщина никогда бы не вступила в лоно христианской веры и тем более никогда бы не сделалась такой ревностной и энергичной проповедницей, какой мы обыкновенно видим ее на всем протяжении христианской истории.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.