Сборник - Пророческие сотницы

65.«Камень нерукосечный от несекомыя горы, Тебе, Дево, Краеугольный отсечеся Христос, совокупивший расстоящаяся естества».

Эту таинственную гору, Приснодеву Богородицу, видел и про рок Аввакум: Бог от юга приидет, и Святый из горы приосененныя чащи (Авв. 3, 3).

66.«Гору Тя, благодатью Божией при осененную, прозорливыми Аввакум усмотрев очима, из Тебе изыти Израилеву провозглашаше Святому, во спасение наше и обновление».

67.Ветхий Завет явил прообразования новозаветных событий. Так, якоже Моисей вознесе змию в пустыни, тако подобает вознестися Сыну Человеческому (Ин. 3, 14), и якоже бо бе Иона во чреве китове три дни и три нощы, тако будет и Сын человечес кий в сердцы земли три дни и три нощы (Мф. 12, 40).

68.Посреди рая было древо жизни, и Пресвятая Дева, яко одушевленный рай, яко девственная земля, произрастила Христа.

От Евы произошел на земле весь человеческий род, и смерть вошла, а от Девы Богородицы – жизнь, Новый Адам, воскресение, вечное блаженство.

69.Ковчег, в котором патриарх Ной спасся от вод Всемирного потопа, предызображал Пресвятую Деву, спасающую от вечной погибели чад Божиих; и лествица, утверждавшаяся на земле и верхом своим достигавшая неба, которую видел патриарх Иаков на пути в Месопотамию, прообразовала Пресвятую Деву.

70.Боговидец Моисей зрел образ Божией Матери в купине горевшей, но не сгоравшей, «тако Дева родила еси и Дева пребыла еси», яко Неопалимая Купина. Также столп облачный, осеняющий Израиль днем и освещающий ночью в странствовании, предызображал Пресвятую Деву.

71.Дева – «огненный столпе» сущим во тьме, «покрове миру, ширший облака», «море, потопившее фараона мысленнаго», то есть сатану и всю силу его.

Скиния Моисеева и храм Соломонов служили прообразом Девы Богородицы, ибо Она «селение Слова» и славы Божией. Воспевают Деве: «Радуйся, свещниче светлый, руч ко (сосуд) в нейже манна, жезл Ааронов, трапеза, кадильница златая, скрижаль богописанная, ковчег святый Святая святых большая», ибо во втором храме не было кивота, вместо него в храме явилась Сама Пресвятая Дева, вместившая манну жизни – Христа, сшедшего с неба, хлеб жизни и бессмертия.

Неопалением отроков в Вавилонской пещи предуказано неопаление Пресвятой Богороди цы от огня Божества и образ жизни обновления и спасения. Иону, как младенца из чрева морской зверь изрыгнул, каким приял, а Слово, вселившись в Деву и принявши плоть, прошло, сохранив ее нетленной. «Паче скинии Моисеевы всю Тя Бог освяти, Богородице».

Там Слово Божие на каменных досках начертало закон Духом, как бы перстом Своим; а здесь Само Слово воплотилось от Духа Святого и девственных кровей. Дева – одушевленная умная скиния Божия, храм ипостасного Сына и Бога Честнейшая Херувим и Славнейшая без сравнения Серафим.

72.О Христе Боге проповедует мир, сотворенная Им вселенная, являя всем присносущную силу Его и Божество (Рим. 1, 20), про роки, чудеса, Его Евангелие, апостолы, все святые.

73. В начале бе Слово… и Бог бе Слово. И Слово плоть бысть, и вселися в ны, и видехом славу Его, славу яко единороднаго от Отца, исполнь благодати и истины… Закон Моисеом дан бысть, благодать (же) и истина Иисус Христом бысть (Ин. 1, 1, 14, 17).

74.Во Христе велия есть благочестия тайна: Бог явися во плоти (1 Тим. 3, 16), Христос Бог славы, Творец неба и земли, и жизнь вечная в Церкви Его, и Единосущен Сын с Богом Отцом, уверяя: Аз и Отец едино есьма (Ин. 10, 30), видевый Мене, виде Отца… Аз во Отце, и Отец во Мне есть (Ин. 14, 9–10).

75.Христос Альфа и Омега, во Христе миру открывается веч ность, самобытность, вездесушность, неизменность, всеведение, всемогущество.

76.Сын Божий рождается из Существа Отча и пребывает в лоне Отчем неразлучно, вечно Своей Ипостасью, и да веруют во Единого истинного Бога, во Святей Единосущной, Нераздельной и Живо творящей Троице, Отца и Сына и Святого Духа, и Егоже послал еси Иисус Христа во плоти в двух естествах, в двух волях.

77. Вся Тем – Господом Иисусом Христом – быша, и без Него ничтоже бысть, еже бысть (Ин. 1, 3). Тем – Сыном Божиим – соз дана быша всяческая, яже на небеси и яже на земли (Кол. 1, 16) словом Своим, разумом и премудростью, волей из ничего, являя славу Божию, дабы разумные существа прославляли Бога участвовали в благости Божией и блаженствовали.

78.Вся природа в многообразии всех видов и форм прослав ляет Бога в гармонии, разумности, целесообразности, движении, а разумные существа, имеющие образ Божий в духе, уме, как дыха ние Вседержителя, луче, свете, могут в делании добра, святости, любви, истине, милосердии – в нравственном совершенствовании уподобляться Создателю и блаженствовать.

79.Адаму Бог насадил рай во Едеме, являлся ему, беседовал, дар пророчества дал, заповедал возделывать и хранить рай (Быт. 2, 15), укрепляясь в любви, послушании, да не смертию умрете (Быт. 2, 17). Когда Адам пал, союз с Богом нарушился, наступила смерть духовная и лишение святости. И перешел грех на род чело веческий, стал всеобщим; помрачился разум, воля ко злу склони лась, потускнел образ Божий и постигла смерть с болезнями и страданиями. Но, любя создание Свое, Господь наш, Новый Адам, пожелал прийти на землю как Бог и Человек и победить смерть, грех – Семя Жены сотрет главу змия.

80.Промысл Божий действием всемогущества, мудрости, бла гости, сохраняя бытие вселенной и твари, вел всех ко спасению – и се, Аз с вами есмь во вся дни до скончания века (Мф. 28, 20). И судьба царств земных, и народов, и каждого человека в деснице Вседержителя, дабы приходили к добру, святости и благочестию.

81.Древо жизни в раю прообразовало Крест Христов. При благословении Иаков крестообразно возложил правую руку на го лову Ефрема, а левую на голову Манассии и этим благословением прославил Крест.

82.При выходе из Египта крестообразное кропление дверей и косяков в жилищах израильтян спасло их от Ангела смерти. Моисей жезлом крестообразно осенил Красное море, и воды стали стеной, и прославился Крест. Также медный змей прообразовал Крест Хри стов, спасающий от смерти. Также древо при погружении в воду, усладившее горькие во ды в местечке Мерра, так что они стали сладкими и годными для питья, прообразовало Крест Христов.

83.Весь 21 псалом – пророчество о крестных страданиях Хри ста на Голгофе, а день шестой предсубботний есть день творения Адама и день страдания на Кресте Христа в пятницу для обновления мира.

84.В псалме 9 возвещается о тайне второго пришествия Христа Спасителя, когда приидет судить живых и мертвых. И да не кре пится человек (Пс. 9, 20), то есть антихрист, человек греха и сын погибели, ибо за то, что не приняли Истину – Законодавца Христа Господа – законодатель антихрист приидет во имя свое и попущено ему будет время, времена и полвремени – полседмицы.