преподобный Ефрем Сирин - Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

ИС Р16-551-3757

Это и все последующие толкования преподобного Ефрема на пророческие Книги Ветхого Завета, вошедшие в этот том, переведены с сирийского языка.

Исаия пророчествовал при Озии, Иоафаме, Ахазе и Езекии – царях иудейских. Предрек он пленение царями ассирийскими, Феглаффелласаром – колен Рувимова, Гадова и половины колена Манассиина, и Салманассаром – Самарии. Предрек также пленение вавилонянами царства Иудейского. И хотя цари, пленившие народ Божий, царствовали в написанном теперь порядке, однако же пророк в начале своего пророчества пишет о последнем пленении иудеев вавилонянами. Пророчествовал также Исаия о возвращении плененных из Вавилона и о восстановлении Иерусалима; пророчество его касается даже истребления племени Гога.

Исаия пророчество свое об отведении в плен и о рабстве народа своего начинает такими словами: Слушайте, небеса, и внимай, земля (Ис. 1, 2), так как Бог перед лицом неба и земли подавал народу Своему всякие блага и утешения, то небо и землю призывает во свидетельство и открывает им все нечестия народа. Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня, то есть изменили Мне и, как видите, служили идолам.

Вол знает владетеля своего, и осел – ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет (Ис. 1, 3). Вол изображает израильтян, осел – иудеев, потому что иудеи гораздо безрассуднее были израильтян; им Бог являл более Своего благоволения, но они не познали Его и тем исполнили сказанное: Всякая плоть извратила путь свой на земле (Быт. 6, 12). Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями (Ис. 1, 4). Беззаконны они в лукавых помышлениях и делах своих. Не сказал пророк, что были нечестивы и сделались отступниками только некоторые из народа, но вместе с отцами, подобно им, уклонились от правого пути и сыны их, весь род, все лукавое семя. Показывая же, в чем состояли их растление и грех, говорит Исаия: Оставили Господа, презрели Святаго Израилева, разгневали своими идолами и кумирами.

Вся голова в язвах, и все сердце исчахло (Ис. 1, 5), от страха гонителей и от ужаса пленяющих. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места (Ис. 1, 6). От последнего до первого – все будут у них поражены. Струпья, язвы и раны [1] В этом месте и в некоторых других, особенно этой Книги пророка Исаии, сирийский текст имеет свои особенности, уклоняясь иногда от текста Семидесяти Толковников и представляя следы перевода с еврейского. Издатели признали нужным в переводе представить сирийский текст так, как он найден в издании Ассемана, предоставляя исследователям определять отношение данного текста к еврейскому и греческому, и происхождение уклонений от того или другого. , наложенные пленяющими, – это бедствия, которыми пленяющие будут угнетать и поражать иудеев со всей жестокостью, не оставляя им возможности врачевать свои язвы. А тем, что раны невозможно ни перевязать, ни уврачевать, означаются или действительные язвы, наносимые мечом или копьем и оставляющие на теле неизлечимые следы, или убиение родителей, братьев и детей – это также неисцелимые удары.

Земля ваша опустошена, то есть земля ваша, бывшая плодородной, по вашей вине сделается бесплодной. Города ваши сожжены огнем пленяющих; поля ваши на ваших глазах съедают чужие, то есть жители, введенные и поселенные в ней Салманассаром; все опустело, как после разорения чужими (Ис. 1, 7), подобно Содому, который запустел и лишен обитателей своих.

И осталась дщерь Сиона, то есть все города иудейские, и по преимуществу Иерусалим, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город (Ис. 1, 8). Иудея, по опустению своему, подобна куще в убранном винограднике и овощному хранилищу в саду, в котором плоды уже сняты, потому что в куще и овощном хранилище бывают стражи, пока плоды еще не собраны, а когда собраны плоды, и стража уже не нужна.

Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре (Ис. 1, 9). Уподобились бы Содому и Гоморре, которые вместе с жителями их сожжены и истреблены сошедшим с неба огнем, так что от них ничего не осталось. И Иерусалим, и его жители уподобились бы Содому и Гоморре, если бы не умилосердился над нами Господь и не оставил нам потомства для продолжения нашего рода. Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? (Ис. 1, 12). Бог вступает в суд с народом Своим, как бы говоря: когда приходили вы явиться перед лицо Мое с раскаянием и с молитвой, отвергал ли Я тогда жертвы славословия и от рук ваших требовал ли жертв кровавых? Топтать дворы святилища Моего не продолжайте впредь с такими жертвами.

Курение отвратительно для Меня (Ис. 1, 13). Итак, знайте, что курение, которое почитаете вы благоприятным для Меня, перед очами Моими – мерзость. Не приемлю того, что приобретено обманом и насилием. Так как приносимое вами получено грабительством и притеснением бедных, то жертвы и обеты ваши, а равно и праздники ваши ненавидит душа Моя (Ис. 1, 14).

Когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои (Ис. 1, 15). Когда во время скорбей своих с молитвой будете воздевать ко Мне руки ваши, когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови умерщвленных вами пророков и святых. А в этой крови, пролитой вами, прообразована тайна и той Святой Крови, которую еще прольете вы.

Омойтесь и очиститесь (Ис. 1, 16) не от внешних нечистот, но от злых дел своих, которые непрестанно перед лицом Моим.

Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю (Ис. 1, 18). Багряный цвет означает оскверненную и погрязшую во грехах плоть, а снег – цвет чистоты и непорочности. Как снег убелю иссопом милосердия Моего.

Ищите правды (Ис. 1, 17), творите добро притесненным, которых сами вы осудили, взяв неправедные дары; защищайте сироту, вступайтесь за вдову, которых не хотели вы и выслушать, потому что у них не было и не могли они принести вам даров.