Святой праведный Иоанн Кронштадтский - Правда о Боге, мире и человеке

Свойство греха – ужасная придирчивость, ужасная алчность, искание всевозможных поводов ко греху, блазненность; таково свойство сладострастия, блуда: через зрение, осязание, слух, через воображение, мышление, воспоминания человек страстный готов на всякий блуд. Удивительно беснование блудное! Таково же и свойство злобы: злой человек ко всему готов придраться к своим домашним или подчиненным и слугам: взглянул – неладно, сказал – неладно, сделал – неладно, повернулся – неладно, поет – не так, – всё и все не так; ко всякому слову, взгляду, мигу, поступку, одежде, ко всякой мелочи придирается злой человек, и сам себя мучает и других. Такова же горячка, бешенство сребролюбия: сребролюбец готов бы всех и всё переделать, превратить в деньги, всех и всё продать и перепродать; такова страсть и к одежде в некоторых, особенно в иных женщинах. Как извратил и извращает непрестанно грех душу человека, по образу Божию и подобию созданную, в какое безумие, суетность, пустоту, безобразие вринул ее, в какое истление поверг, как ужасно наругался и ругается над ней! Что еще сказать о пьяной горячке, или о бешенстве пьянства? Пьяница готов всё превратить в любимую им водку, всё бы продал, променял на водку, а в случае недостатка ее не брезгует всяким, даже прямо ядовитым, смертельным напитком: один пьяница за недостатком водки употребил керосин и, конечно, умер от него. Боже! Помилуй нас, падших и поруганных ужасно от диавола и от собственного невнимания, маловерия, неверия, лености.

Всю душу нашу – ум, сердце, волю, память, воображение, все стремления, чаяния, наслаждения – диавол обратил к земле, к тлению, к тщете, к мечтанию греховному. Святые же Божии человеки, сопротивляясь непрестанно врагу и всякому греху, все взялись горе, всю душу, все силы, все чувства, наслаждения обратили к Богу и к Небу, к вечной, нетленной, праведной жизни и отвергли все плотские страсти и наслаждения. Для них одна сладость была – Христос, одно сокровище – Христос, один свет – Христос, одна сила, слава – Христос.

Крайне быстро и сильно, как вихрь и буря, нападают на нас грехи и волнуют нашу душу, смущают и влекут ко греху; но и Спаситель может всегда быстро и гораздо сильнее защищать и спасать нас, и всегда Он близ нас (см.: Флп. 4, 5), гораздо ближе, чем враг-диавол, если только мы – люди верующие и кающиеся, умеющие призывать Его, нашего Господа и Спасителя; а между тем живой и твердой веры в Господа у многих не обретается, и они бывают бессильны в борьбе с грехом и легко поддаются ему, и творят грех, и живут во грехах. Вот где беда – в маловерии и неверии и в лености призывать Господа, сопротивляться греху, хотя бы и до крови, и в любви ко греху, в навыке ко греху, – тогда как у нас, христиан, должны бы быть всегда сильнее навык к добру и победа добра над злом, правды над грехом; ибо мы всегда должны бы быть сильны против всякого греха, сильны своим всесильным Спасителем. Между тем как выходит наоборот – мы сильны на зло сильным в нас, живущим в нас и борющим нас диаволом.

Так будем же помнить, что Спаситель всегда с нами невидимо и всегда готов спасать нас быстро по вере нашей и призыванию нашему Его Святого, чудного и спасительного имени: Всяк, иже призовет имя Господне, спасется (Деян. 2, 21).

Грех извращает, искажает, уродует, калечит, ослепляет, расслабляет, губит разумное создание Божие – человека; и как добродетель обожает человека, когда он успевает во всякой добродетели, так грех осатаняет, когда человек стремительно, нераскаянно делает всякое зло, – и уготовляет ему одинаковую участь с сатаною – в огне вечном. Идите от Мене, проклятии, во огнь вечный, уготованный диаволу и ангелом его (Мф. 25, 41). Потому долг святой, непременный всякого человека – всеми силами противиться греху, бороться с ним, не поддаваться ему, говоря с Иосифом: Како сотворю глагол сей злый и согрешу пред Богом? (Быт. 39, 9). Борьба с грехом научает человека духовной опытности, духовной войне и победе о имени Господнем, укрепляет душу в вере и добродетели, в любви к Богу и ближним, просвещает и возвышает ее, очищает, освящает, обожает и делает ее достойною венцов небесных, нетленных и вечного блаженства. Благословен Господь Бог мой, научаяй руце мои на ополчение, персты моя на брань (Пс. 143, 1). Поэтому не изнемогай и не унывай, человек христианин, в борьбе со страстями и разными искушениями, но мужайся и побеждай их благодатию Христовой. Докажи и делом свою любовь к Богу Всетворцу и Спасителю твоему, претерпевшему ради тебя Крест и смерть, и не увлекайся временною сладостью греха; иди путем тесным и прискорбным к широте райской, веди и других за собой. Святые угодники уже здесь на земле предвкушали блаженство райское и свою суровую жизнь не хотели променять ни на какие приманки мира, ни на богатство, ни на власть мирскую, ни на какие земные наслаждения и сокровища, потому что уже обладали здесь неоцененным сокровищем – Богом. Исчезе сердце мое и плоть моя, Боже сердца моего, и часть моя, Боже, во век (Пс. 72, 26). Дал еси достояние боящимся Тебе, Господи (Пс. 60, 6).

Есть сила спасающая – сила Божия и сила погубляющая – диавольская; сила губящая противодействует силе спасающей; бывает одоление от силы губящей и одоление от силы спасающей над силою губящею. Человек должен бороться с противною силою, на него устремляющейся непрестанно; человек, боримый злом, должен нудить себя непрестанно к добру и побеждать зло, и ему будет награда и венец за победу над злом, при помощи Божией. Побеждающему дам сести со Мною на Престоле Моем (Откр. 3, 21).

Подумай, человек, грешник: для тебя сошел с Небес Сам Господь и сделался на веки бесконечные человеком, не перестав быть Богом безначальным и всесильным, великим и страшным для всех тварей. Видно, ты очень дорог в очах Его; видно, нужна была для тебя такая страшная жертва, чтобы спасти тебя от греха и страшных, вечных мук, чтобы тебе подать руку помощи всесильной против ужасной беды – греха, лукавого, сильно влекущего в погибель. Не отталкивай же эту благодетельную руку, иначе погибнешь вовеки; очнись от усыпления греховного, противостань крепко греху; призывай усердно в помощь Господа, готового всякого искренне кающегося миловать, спасать, защищать, избавлять. Грех силен, но Господь сильнее его и всегда может тебя спасти; грех быстр на уловление и погибель нашу, но Господь быстрее на спасение наше.