Л. Чуткова - Избранные поучения святых отцов о вере

5. Вот смерть Христа или Крест одели нас в ипостасную Божию мудрость и силу. Сила же Божия есть Слово крестное, или потому, что через него открылось нам могущество Божие, то есть победа над смертью, или потому, что как четыре конца креста держатся и соединяются его средоточием, так и силою Божиего держится высота и глубина, длина и широта, то есть вся видимая и невидимая тварь.

6. Крест дан нам в качестве знамения на челе, как обрезание – Израилю; ибо через него мы верные различаемся и распознаемся от неверных. Он есть щит и оружие и памятник победы над дьяволом. Он есть печать для того, чтобы не коснулся нас Ангел погубляющий (см.: Исх. 12, 23), как говорит Писание. Он есть для лежащих восстание, для стоящих утверждение, для немощных опора, для пасомых жезл, для обращающихся руководство, для преуспевающих приведение к совершенству, спасение души и тела, отражение всяких зол, виновник всяких благ, истребление греха, растение воскресения, Древо жизни вечной.

7. Итак, должно поклоняться самому этому досточтимому и поистине драгоценному Древу, на котором Христос принес Себя в жертву за нас, как освященному прикосновением святого тела и крови, точно так же – и гвоздям, копью, одеждам и священным Его обиталищам, каковы: ясли, вертеп, Голгофа, спасительный животворящий гроб, Сион – твердыня Церквей и т. п. Как говорит богоотец Давид: Внидем в селения Его, поклонимся наместо, идеже стоясте нозе Его (Пс. 131, 7). А что Давид разумеет здесь Крест, показывает следующее: воскресни, Господи, в покой твой (ст. 6). Ибо за Крестом следует воскресение. Если же вожделенны для нас дом, ложе и одежда любимых нами, то насколько более должно быть вожделенным то, что принадлежит Богу и Спасителю и через посредство чего мы спасены?

8. Мы поклоняемся также и изображению Честного и Животворящего Креста, из какого бы вещества оно ни было сделано, почитая не вещество (да не будет так!), а изображение, как символ Христа. Ибо Он, делая завещание Своим ученикам, сказал: Тогда явится знамение Сына Человеческаго на небеса (Мф. 24, 30), разумея Крест, поэтому и Ангел, вестник воскресения, говорил женам: Иисуса ищете Назарянина, распятого (Мк. 16, 6). И апостол сказал: Мы же проповедуем Христа распята (1 Кор. 1, 23). Хотя много – Христов и Иисусов, но распятый – один.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Список использованной литературы помещен в конце книги.

Из Жития преподобного Ефрема Сирина (в сокращении). См.: Жития святых святителя Димитрия Ростовского. В 12 т. – М.: Сибирская Благозвонница, 2011.

Святой преподобный Ефрем Сирин. Творения. Т. 3. – Барнаул, Изд-во прп. Максима Исповедника, 2005.

Материал с сайта Pravoslavie.ru (в сокращении).

Иоанн Златоуст, свт. Поли. собр. соч. В 12 т. Т. 3. Кн. первая. Беседа на слова апостола: Имея тот же дух веры, как написано (2 Кор. 4, 13), и на слова: веровал, и потому говорил (Пс. 115, 1), и о милостыне.

Использован материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890–1907).

Преподобного Исаака Сирина Слова подвижнические. – М.: Правило веры, 2002.

Материал с сайта Pravoslavie.ru (в сокращении).

Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение Православной веры. Гл. IX (82). О вере и крещении. – М., Сибирская Благозвонница, 2012.

Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение Православной веры. Гл. IX (82). О вере и крещении. – М., Сибирская Благозвонница, 2012.

Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение Православной веры. Гл. IX (82). О вере и крещении. – М., Сибирская Благозвонница, 2012.