Игумен Митрофан (Гудков) - Господи, исцели блудные страсти мои

Можно еще сказать, что разница между полами – в их различном призвании. По образу Христа, Нового Адама, и Церкви – мужчина и женщина призваны быть отцом и матерью «всего живущего», всего мироздания, тем самым и воплощая изначальную волю Божью о творении.

Их различия не должны быть причиной вражды между ними. Тирания мужчины над женщиной, притеснение ее и приспособление к прислужничеству – совершенно недопустимы. Точно так же недопустимы и стремления женщины занять позицию мужчины в жизни.

Напротив, несмотря на природные различия, а скорее благодаря им, гармония и единство должны царить в их общем бытии, подобно как и в Божестве Самой Святой Троицы изначальное единство природы и бытия сочетается с реальными различиями между Отцом и Сыном и Святым Духом.

Даже в Боге существует «иерархия», что означает порядок, в котором Божественные Личности находятся по отношению друг ко другу, к человеку и к миру: только один Отец есть «источник Божества», Сын является выражением Отца и «подчинен Ему», Святой Дух является «третьим» Лицом, исполняющим волю Отца и Сына. Но все три Божественных Лица совершенно равны. Троичная жизнь Бога должна служить божественным примером для жизни мужчины и женщины в мире.

Половая природа человека имеет огромное влияние на его духовную жизнь. Отношения между мужчиной и женщиной должны быть согласны с волей Божьей и вдохновлены Духом Святым.

Но, как и всё в падшем мире, эти отношения тоже могут извратиться и стать орудием греха: вместо выражения Божией любви превратиться в проявление любви к себе.

…Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела… Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? Ибо сказано: «два будут одна плоть». А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Бегайте блуда: всякий грех, который делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1 Кор. 6, 13, 15–20).

Апостол Павел говорит об отношениях между полами, что они были даны Богом с духовными целями, чтобы использовать их для Его прославления, и что сами по себе они святы и чисты. Апостол ясно говорит, что все половые извращения происходят от восстания человека против Бога.

…Предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным. Подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства… Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти. Так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия… однако не только их дела, ют, но и делающих одобряют (Рим. 1, 24–29, 32).

В законе Моисеевом заповедь делающие такие дела достойны смерти понималась буквально, и смерти предавались все прелюбодеи, кровосмесители, мужеложники и скотоложники (см.: Лев. 20, 10–16).

И хотя новозаветные Писания полны надежды на милосердие Божие и прощение Христово, они даже еще более строги в своих требованиях чистоты, чем ветхозаветное учение. Иисус Христос, простивший женщину, взятую в прелюбодеянии (см.: Ин. 8, 7-11), и раскаявшуюся блудницу, которая отерла Его ноги своими волосами (см.: Лк. 7, 36–50), говорил в Нагорной проповеди:

Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует (Мф. 5, 27–32).

Апостол Павел утверждает, что нераскаявшиеся грешники не могут войти в Царство Божие:

Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев да судит Бог (Евр. 13, 4).

Итак, согласно Божьему откровению, отношения полов святы и чисты только в таинстве Брака, который в идеале должен быть единственным, так как принадлежит к вечности Царства Божиего.

Те, кто волею Божией принимают решение никогда не вступать в брак, должны воздержаться от всяких интимных отношений, потому что это было бы изменой Богу и той жизненной задаче, которую Он даровал им. Духовная жизнь холостых людей от этого, конечно, не лишается своих особых черт и свойств, мужественности или женственности.

Безбрачный человек призывается Церковью к девственности, чтобы свидетельствовать в нашем мире о Царстве Божьем, где ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах (Мф. 22, 30). Поэтому и говорится, что живущие монашеской жизнью приняли «ангельский чин». Они непрерывно служат Богу и славят Его как Его чада, входя во всеобщую Божию семью, но сами не имея отдельных семей и таким образом осуществляя себя как отцы и матери, братья и сестры всего человечества.

И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? И, обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь (Мк. 3, 33–35).

Старца не укоряй, но увещевай, как отца; младших – как братьев; стариц – как матерей; молодых – как сестер, со всякою чистотою (1 Тим. 5, 1–2).

Эти слова, несомненно, обращены ко всем, женатым и неженатым, но очевидно, что особое значение они имеют для тех, кто Христа ради живет безбрачной жизнью.

Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я (то есть безбрачными); но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе.

…Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу, а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом, а за, мужняя заботится о мирском, как угодить мужу. Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу безразвлечения (1 Кор. 7, 7, 32–35).