Игумен Митрофан (Гудков) - Господи, исцели блудные страсти мои

Смысл наставления апостола Павла ясен: люди могут служить Богу и жить духовной жизнью – как в браке, так и вне его, но ни то, ни другое состояние не гарантирует свободы от греха. Однако апостол Павел все-таки считает, что среди тех, кто хочет быть совершенным, не вступающий в брак поступает лучше (см.: 1 Кор. 7, 38–40).

Духовное Предание Церкви во всем согласно с апостолом. Это не означает, что брак таким образом как-то презирается или принижается, – данный Богом, он является таинством Церкви, и те, кто питает к нему отвращение «по духовным причинам», отлучаются от нее (правило Гангрского собора).

Но несравненно легче стать рабом Божиим и свидетелем Его Царства, если человек отказывается от всего в этом мире, продает и то, что имеет, и следует за Христом в совершенной бедности.

Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть (Быт. 2, 24).

Бог сотворил мужчину и женщину, чтобы они в браке соединили свои жизни как «плоть едина». Этот союз не должен расторгаться ни по каким земным причинам.

Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? (Втор. 24, 1) Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует. Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому да, но, ибо есть скопцы, которые из чрева матери родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопца, ми для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит (Мф. 19, 6-12).

Союз мужчины и женщины в единстве брака используется в Библии как образ верной любви Бога к Израилю и жертвенной любви Христа к Церкви.

Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела, Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем, Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-нибудь подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит сам, ого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь; потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать, и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика, я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа (Еф. 5, 22–33).

Эти слова апостола Павла, читаемые во время совершения таинства венчания в церкви, содержит целую программу духовной жизни в семье. Муж должен любить свою жену больше жизни, как Сам Христос любит Церковь. И жена должна быть совершенно предана своему мужу, как Церковь предана Христу. Единство в любви должно быть совершенным, полным и вечным. В контексте этого единства интимные отношения любви есть мистическое запечатление его полноты, когда двое едины в уме, сердце, душе и теле в Господе.

Брак делается совершенным только во Христе и в Церкви, но совсем нет гарантии, что брак всех повенчавшихся в Церкви будет совершенен. Церковное таинство – это не волшебство и не магия. К сожалению, его сущность и его дары могут быть отвергнуты и загрязнены, получены «в суд и во осуждение», как, впрочем, и все таинства веры. Но когда двое венчаются в Церкви Христовой, им во всей полноте дается Богом возможность совершенства их брака. Ведь если мужчина и женщина по-настоящему любят друг друга, они естественно стремятся к тому, чтобы их отношения были исполнены добродетели и всех плодов Духа, чтобы их любовь длилась вечно.

Итак, для истинно любящих Христос является Спасителем и Совершителем их любви. Брак во Христе не кончается со смертью, но осуществляется и находит свое совершенство в Царствии Небесном.

Интимная близость мужа и жены является частью сотворенной Богом человеческой природы, замыслом Божьим о человеческой жизни. Именно поэтому такое общение не может осуществляться случайно, с кем угодно, ради собственного удовольствия или страсти, но всегда должно быть связано с полной отдачей себя и полной верностью другому, только тогда оно становится источником духовного удовлетворения и радостью для любящих.

Неудовлетворение в браке никогда не бывает просто физической или биологической проблемой, почти всегда оно происходит в результате какого-либо недостатка сердца или души. Но в самой основе своей – это недостаток любви. Если человек думает только о благе другого, желая полного духовного и телесного единения с ним, то супружеская близость не может не принести глубокой радости. Если же что-либо другое занимает главное место – например, удовлетворение недостойной страсти тела или ума, тогда всё теряется, а извращение любви приносит скорбь и смерть единству.

«Подаждь рабом Твоим… целомудрие, друг к другу любовь в союзе мира, семя долгожизненное, о чадех благодатью. ложе их ненаветно соблюди (то есть сохрани непорочным), и даждь им от росы небесные свыше, и от тука земнаго: исполни домы их пшеницы, вина и елея и всякие благостыни, да преподают и требующим» (то есть чтобы они смогли давать и нуждающимся).

Обыкновенно от брачного союза ожидаются плоды – рождение детей. Но интимные отношения не ограничиваются этим, в не меньшей степени они существуют для единства в любви, для взаимного обогащения и радости супругов. Иначе апостол Павел не дал бы следующего совета: Каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим (1 Кор. 7, 2–5).

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.