Ольга Надпорожская - Корабль спасения. Книга о православном храме

Крест в планах храмов

По храму, как по компасу, можно определить стороны света. Алтарь храма обращен на восток: ведь там, в Палестине, воплотился, жил, умер за нас и воскрес Христос. И в Священном Писании, и в молитвах Христа называют Солнцем правды. Интересно, что в тропаре [7]   Тропарь – молитвенная песнь, в которой говорится о сути празднуемого события или о жизни и подвигах святого, чья память совершается в этот день. Рождеству Христову есть такие слова: «Тебе кланятися Солнцу правды и Тебе ведети с высоты Востока». В словах «с высоты Востока» подчеркивается, что Солнце правды нисходит сверху – тогда как небесное светило поднимается снизу, из-за горизонта. В Евангелии от Матфея есть указание на то, что во время Второго пришествия Христос явится именно с востока: «Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф 24: 27).

В крайне редких случаях храм может быть обращен алтарем в другую сторону. Например, алтарь Успенского собора Почаевской лавры смотрит не на восток, а скорее на север. Такое отклонение от Устава было допущено потому, что строители собора хотели заключить в храм скалу, на которой в XIII столетии отпечаталась стопа Божией Матери.

Глядя на храм с внешней стороны, местонахождение алтаря можно определить по полукруглому выступу стены – по апсиде. У некоторых храмов есть приделы – дополнительные алтари с помещениями для молящихся. Обычно они устроены справа или слева от главного алтаря, но иногда располагаются иначе.

Свое название храм получает после освящения престола. Престол освящается в честь одного из церковных праздников либо во имя Христа Спасителя, Святого Духа, Божией Матери, архангелов или святых. Если же в храме несколько престолов, то название храму дает посвящение одного из них.

Храм – это модель мироздания, где под куполом, как под небесным сводом, соединяются миры земной и духовный. Потому голубые купола храмов Псково-Печерского монастыря и Троице-Сергиевой Лавры и украшены золотыми звездами. В храме незримо встречаются ангелы и люди, живые и усопшие, те, кто пришел на богослужение, и те, за кого молятся во время службы. Даже животные и растения могут присутствовать в храме: они бывают изображены на росписях и иконах.

Каждая из трех частей храма – это образ особого «предела» мироздания, особого духовного состояния.

Притвор означает земную жизнь вне Церкви, людей, еще не принявших Христа.

Центральная часть (место верных) – это Церковь земная.

Казалось бы, члены земной Церкви живут обыкновенной жизнью и ничто не говорит об их обособленности, но с ними незримо присутствует Христос и каждый из них преображен Божественной благодатью. Земную Церковь также называют воинствующей: бой каждого христианина с врагом рода человеческого, дьяволом, еще не окончен, и победа возможна только с Божией помощью.

Части храма: 1 – алтарь, 2 – место верных, 3 – притвор

Алтарь – это незримая Церковь Небесная: ангелы, святые и все праведные люди, отошедшие ко Господу. Алтарь – это место пребывания Самого Бога.

Получается, устройство храма – от притвора до алтаря – выражает и жизнь человеческой души: от того мгновения, когда человек впервые задумался о Боге, до вечной жизни, которой он может сподобиться.

Алтарь предназначен для священнослужителей, центральная часть – для верных, то есть для крестившихся мирян, притвор – для оглашенных и кающихся. Оглашенными называют тех, кто готовится к принятию Крещения и кого «оглашают словом истины». «Это люди, которые услышали голос Христов, окрик Господень, повернулись и пошли в сторону этого голоса» [8]  Божественная литургия. С. 131. , – говорит митрополит Антоний Сурожский. До революции найти в России оглашенных можно было, наверное, только среди иноверцев. Это отразилось и на храмовой архитектуре: во многих храмах притворы почти сливаются с центральной частью, а иногда совсем отсутствуют.

В наше время, как и в первые века христианства, вновь появилось множество оглашенных. С ними во многих храмах проводят катехизические беседы, подготавливая к принятию Крещения.

Стоит также вспомнить, что прежде оглашенными называли тех, кто «удаляется от Церкви и живет в нераскаянии». Следовательно, придется назвать оглашенной бо́льшую часть нынешней России. Да и многие постоянные прихожане храмов по своему внутреннему состоянию часто остаются оглашенными.

Прежде оглашенные могли присутствовать только на двух первых частях Литургии – проскомидии и Литургии оглашенных. Перед Литургией верных, во время которой совершается Евхаристия, они должны были выйти из храма.

Кающиеся, которые тоже могут стоять в притворе, – это вовсе не те, кто пришел исповедоваться. Это люди, для которых покаяние растянулось во времени: духовник наложил на них епитимию [9]   Епитимия – духовно-исправительная мера, помогающая победить грех. В качестве епитимии священник может назначить чтение покаянного канона или Священного Писания, исполнение добрых дел. В некоторых случаях духовник может на время отлучить христианина от Причастия. и временно запретил им приступать к Причащению Святых Христовых Таин.

«Между западной дверью, той дверью, которой входят из притвора в храм, и алтарем – целый путь, – говорит митрополит Антоний Сурожский. – На этой грани в древности находилась крещальная купель, потому что из притвора, из места покаяния и суда, в общину верующих можно было пройти только через крещальную воду. А дальше от купели к алтарю – путь, который можно видеть просто в той дорожке, которая лежит от одного края церкви к алтарю… От крещальной купели до алтаря духовная дорога иногда очень далекая» [10]   Божественная литургия. С. 136–137. .

«Весь алтарь есть уже место невидимого, область, оторванная от мира, пространство не-от-мирное. Весь алтарь есть небо» [11]   Флоренский П. А. Иконостас. М., 1994. С. 59. , – пишет священник Павел Флоренский. Он же объясняет, почему алтарь отгорожен от остальной части храма: «Ограничение алтаря необходимо, чтобы он не казался для нас как ничто… Но этот костыль духовности, вещественный иконостас, не прячет что-то от верующих – любопытные и острые тайны, как по невежеству и самолюбию вообразили некоторые, а, напротив, указывает им, полуслепым, на тайны алтаря… Снимите вещественный иконостас, и тогда алтарь как таковой из сознания толпы вовсе исчезнет, закроется капитальною стеною» [12]  Именно иконостас отделяет алтарь от места верных. .