Елена Владимирова - Закон Божий в современной редакции и популярном изложении

В чем заключается особенное Божие о нас промышление? «Тако возлюбил Бог мир, – говорит Господь Иисус Христос, – яко и Сына Своего единородного дал есть, да всяк веруяй в он, не погибнет, но имать живот вечный» (Ин 3:16), то есть Божественное помышление о человеке заключается в искуплении его от вечной погибели страданиями и смертью Сына Божия, «нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с небес».

4Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.

Произнося четвертый член Символа веры, мы исповедуем свою веру в ту истину, что Христос, Сын Божий, за наши грехи пострадал и умер, распятый на кресте. Иисус Христос был распят не как Бог, но как человек. Как Бог, Он непричастен никаким страданиям, а как человек, Он, по учению апостола Павла, подобно нам, испытал все, кроме греха (Евр 4:15) – Господь Иисус Христос исшел на смерть добровольно. Своей смертью он избавил людей от проклятия и вечной смерти. При Понтийстем Пилате – это прибавлено для того, чтобы точнее определить время, когда Иисус Христос был распят. И страдавша и погребена – прибавляется для того, чтобы показать, что Богочеловек Иисус, распятый на кресте, истинно страдал за нас, а не делал вид, будто страдает.

5И воскресшаго в третий день по Писанием.

Господь воскрес, воистину воскрес! Подойдите с женами мироносицами к пещере, в которой похоронено было тело Иисусово, и смотрите: камень от входа в пещеру отвален, бездыханного тела Христова тут уже нет, а остались одни лишь ризы, которыми оно было обвито. Христос воскрес и уже не умирает, смерть Им более не обладает (Рим 6:9).

Иисуса Христа видели воскресшим сперва одиннадцать апостолов, а потом более пятисот братий (1 Кор 15:3–6) и видели многократно. Разговаривали с Ним, вкушали вместе с Ним пищу (Деян 10:41), принимали от Него разные наставления и, наконец, проводили Его на небо.

Враги Иисуса Христа также доказывают нам истину Его воскресения. Чтобы воспрепятствовать воскресению Христову, первосвященники и старцы иудейские употребляют к тому все возможные средства: сами приходят к Пилату и просят содействия в злых делах своих, сами запечатывают гроб Христов, приказывают завалить вход в пещеру огромным камнем и приставляют к ней стражей. Но что могут сделать все предосторожности и усилия человеческие там, где действует Всемогущество Божие? Печать, камень и стража не удержали во гробе умершего Богочеловека: на третий день по смерти Своей он воскрес со славою, и стражи были первыми свидетелями Его воскресения, первыми вестниками о Нем. Враги Христовы, выслушав от воинов весть о воскресении Господа нашего, собираются на совет и замышляют новую неправду и новую хулу против Иисуса и учеников Его. Купив деньгами жизнь Христову, первосвященники и старейшины иудейские деньгами покупают же у стражей молчание о воскресении и склоняют их сказать, будто во время их сна ученики украли тело Иисусово: рцыте, яко ученицы Его нощию Пришедше украдоша Его, нам спящим (Мф 28:13).

«Воскресение Господа нашего Иисуса Христа служит доказательством Божества Иисуса Христа и началом нашего воскресения», – говорит святитель Филарет, митрополит Московский.

6И возшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца.

Вознесение Господне на небо Святая Церковь называет исполнением смотрение еже о нас, т. е. последним действием Его в совершении нашего спасения, через которое земное соединено с небесным.

Это значит вот что: Своими страданиями и крестной смертью Господь удовлетворил правде Божией за грехи наши, Своим воскресением разрушил царство смерти и диавола и своскресил нас Собою, Своим вознесением на небо отверз всем нам вход в рай, Сам предстал предтечею о нас лицу Отца небесного и представил Ему в своем лице человека искупленного и восстановленного (Евр 6:20, 9:24), сподобил прославленное естество наше чести превыше херувимов и серафимов – пребывает с ним одесную Своего Отца.

7И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.

«У Господа нашего Иисуса Христа большею частью все двоякое, – говорит святой Кирилл Иерусалимский. – Двоякое рождение: одно от Бога, предвечное, другое от Девы. Двояко сошествие: одно тихое, как дождь на руно, другое будущее, славное. В первое пришествие Он лежал в яслях, обвитый пеленами, во второе оденется светом, яко ризою. В первое претерпел крест, во второе придет в сопровождении воинства ангельского, во славе. Как первому предшествовали некоторые знамения, так и второе имеет свои предуказания и предзнаменования».

Время второго пришествия Христа нам неизвестно. О дни же том и часе никтоже весть, ни ангели небесний, токмо Отец «Мой един, – глаголет Иисус Христос (Мф 24:36), придет день Господень, яко тать в нощи» (2 Пет 3:10). Пришествие Господа будет так неожиданно, что люди, перед самым явлением Его на земле, будут беспечно предаваться земным заботам и удовольствиям. Премудрость Божия сокрыла от нас это время, чтобы мы не предавались беспечности, но всегда были готовы к сретению Господа. «Бдите убо, яко не весте, дне ни часа, в оньже сын человеческий приидет» (Мф 25:13), – заповедует Спаситель.

Но чтобы мы не смущались в ожидании пришествия Христова, чтобы охранить нас от малодушия и приготовить к действительной близости этого пришествия, Слово Божие открывает нам некоторые признаки времени пришествия Христова. Это распространение проповеди евангельской по всему миру, оскудение веры и любви в сердцах людей. И наконец, ближайший признак пришествия Христова есть явление антихриста.

8И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящего, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

Третье Лицо Святой Троицы, Дух Святой, называется Господом потому, что Он такой же Бог, как Отец и Сын, и также владычествует над всем видимым и невидимым. Он имеет такое же Божественное существо, такие же Божественные свойства, власть и силу, как Бог Отец и Сын Божий. Он вечен, вездесущ, неизменяем, всемогущ, непостижим и всеблажен.

«Животворящим» Дух Святой называется потому, что Он вместе с Отцом и Сыном подает жизнь тварям не только временную, земную, но и жизнь духовную, вечную, блаженную. Дух Святой ниспосылает верующим Своим святые дары, которые, по указанию пророка Исаии, суть следующие: дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия, дух страха Божия (Ис и). Дух Святой произрастает в верующих Свои божественные плоды, которые, по апостолу, суть: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал 5:22–23). Святой Дух возрождает нас в Таинстве Крещения, запечатлевает благодатными дарами в Таинстве Миропомазания, преосуществляет хлеб и вино в Тело и Кровь Христову в Таинстве Причастия и проч. Ничего доброго без Святого Духа мы сделать не можем и без Него не можем достигнуть вечного блаженства и спасения нашего.