Вероника Андросова - Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Комментаторы делают вывод, что на предательство Иуду толкнула страсть к наживе или же, в более широком плане, стремление к личной выгоде. Эта черта проявляется и в других известных нам поступках Иуды. Став учеником Иисуса, Иуда вошел в число двенадцати избранных апостолов, и ему даже было поручено особое служение: согласно евангелисту Иоанну, именно Иуда заведовал общей казной апостолов – ящиком с деньгами (Ин 12:6; 13:29). Однако Иуда незаметно воровал оттуда деньги, пренебрегая доверием товарищей и проповедью Учителя о нестяжательности.

Таким образом, войдя в число ближайших учеников Христа, Иуда не был искренен с Учителем, не старался всецело следовать Его учению, но сам выбирал свой образ действий, исходя в первую очередь из собственных интересов. По всей видимости, жаждущий земных благ Иуда постепенно разочаровался в своих ожиданиях: Иисус не стремился стать политически значимой фигурой и уклонялся от попыток народа воцарить Его над Израилем. Напротив, Он предсказывал Свои страдания и смерть и шел на открытый конфликт с уважаемыми духовными наставниками народа. Нетрудно было догадаться, что негативное отношение иудейских руководителей к Иисусу могло вскоре распространиться и на Его учеников. Вероятно, расчетливый Иуда испугался за свою репутацию, и решил продемонстрировать иудейским священникам свою благонадежность. За предательство ему пообещали не так много денег – 30 серебряных монет; на эту сумму можно было, к примеру, купить раба.

Несомненно, две названные в Евангелиях причины предательства – корысть и действие диавола – были связаны между собой. Иуда, всегда «игравший свою игру», закрыл свою душу от истинного Света – Христа. И поэтому в его душу беспрепятственно проникла тьма. Сатана завладел Иудой и сделал его орудием для своих целей – битвы с Иисусом Христом.

Приближался главный иудейский праздник – Пасха, отмечаемая 15-го числа весеннего месяца нисана (см. Исх 12). В соответствии с древними установлениями, празднование должно было начинаться вечером 14-го числа; в этот день полагалось обязательно находиться в Иерусалиме и вкушать пасхального ягненка (агнца). Согласно Евангелию от Иоанна, в тот год Пасха приходилась на субботу (см. Ин 13:1; 19:14,31); соответственно закалывать и есть агнца нужно было вечером пятницы. По пожеланию Христа, ученики готовились провести празднование в четверг – то есть 13-го числа, на день раньше установленного времени [228] Христос сказал, что знаком для учеников будет человек, несущий кувшин воды, и именно он пригласит их в светлую комнату, где можно будет совершить пасхальный обряд. Вероятно, Иисус неслучайно не назвал точное местоположение дома – Он не хотел, чтобы предатель привел туда стражу и священников раньше времени. См. Маршалл И. Х. Евангелие от Луки. Комментарий к греческому тексту. С. 237. . Иисус знал, что это – Его последний вечер с учениками, и все Его слова и действия были наполнены особенной значимостью.

Занимая места за трапезой, ученики начали спорить, кто из них больший (Лк 22:24-27). Ответом на это стал необыкновенный поступок Учителя. Препоясавшись, Христос налил воды в умывальницу и, подобно слуге, стал омывать ноги всем Своим ученикам (Ин 13:2-10). Это молчаливое служение глубоко потрясло апостолов; Петр даже пытался запретить Христу склоняться перед ним и омывать ему ноги. Но Иисус дал понять, что это омовение есть проявление любви. Такую любовь и ученики должны иметь друг к другу. «Это был безмолвный, но наглядный завет уходящего Учителя Своим ученикам – завет смирения и взаимного служения, без всякого превозношения одного перед другим» [229] Аверкий (Таушев), арх. Четвероевангелие. .

Иисус омыл ноги и Иуде, хотя от Него не были скрыты его намерения. За трапезой Иисус неожиданно сказал всем, что один из сидящих с Ним станет Его предателем. Встревоженные ученики стали спрашивать: «Не я ли?», «Ведь это не я?» Христос ответил, что Его путь определен и предсказан пророками, однако «горе человеку тому, через которого Сын Человеческий предается» (Мф 26: 24). Дав Иуде понять, что все о нем знает, Иисус не разоблачил его перед другими апостолами открыто. Напротив, Он подал ему кусок хлеба, обмакнув в блюдо (Ин 13: 26), – этот жест воспринимался как знак расположения и любви [230] Ср. как об этом говорится в церковном песнопении: «Кий тя образ, Иудо, предателя Спасу содела? Еда от лика тя апостольска ра злучи? Еда дарования исцелений лиши? Еда со онеми вечеряв, тебе от трапезы отрину? Еда иных ноги умыв, твои же презрее? О коликих благ непамятлив был еси! И твой убо неблагодарн пз обличается нрав. Того же безмерное проповедуется долготерпение и велия милость» ; русский перевод еп. Илариона (Алфеева): «Каким образом, Иуда, ты сделался предателем Спасителя? Или Он отлучил тебя от собрания апостолов? Или лишил дара исцелений? Или, пригласив их на вечерю, тебя отверг? Или их ноги умыл, а твои презрел? О, о скольких благах ты позабыл. И изобличается твоя неблагодарность, проповедуется же Его долготерпение и великое милосердие». .

Иисус предоставил Иуде возможность открыться ему и раскаяться. Но Иуда, ощутив реальность угрозы всеобщего разоблачения, внутренне отгородился от Иисуса еще сильнее, и сатана взял над ним полную власть [231] Мы видим, что одно и то же действие Бога может быть воспринято человеком как в спасение, как и на погибель. Некоторые толкователи даже допускают, что Иуда присутствовал, когда Иисус Христос устанавливал Таинство причащения Своему телу и крови. Как отмечает апостол Павел, при упорной нераскаянности причащение телу и крови Спасителя может стать причащением в «осуждение» (1 Кор 11:29). . Тогда Иисус сказал прямо: «Что делаешь, делай скорее». Христос не стал препятствовать Иуде и отпустил его, предоставив свободу. Ученики подумали, что Иуда пойдет что-то купить для всех, и только возлюбленный ученик Иоанн Зеведеев, находившийся ближе всех к Учителю, понял, для чего уходит Иуда (Ин 13:25–30). Итак, Иуда быстро вышел – «а была ночь». В его душе также воцарился мрак.

Описания последнего ужина («вечери» по-славянски) Христа с апостолами не столь подробны, но в целом они соответствуют иудейскому пасхальному ритуалу: присутствует хлеб, чаши вина (Лк 22:17,20), возлежание за трапезой, пение псалмов (Мф 26:30). Не упомянут только пасхальный ягненок (агнец), который являлся символом этого праздника. По всей вероятности, Иисус произнес слова древних молитв и благодарений Богу за освобождение из египетского рабства, но далее Он наполнил хорошо известный апостолам праздничный обряд совершенно новым смыслом.