Олег Бахтияров - Технологии свободы

Помимо воздействий, обеспечивающих лояльность своей социокультурной системе, люди часто сталкиваются и с деструктивными целенаправленными влияниями враждебных систем или субкультурных группировок, призванными разрушить сложившиеся нормы и заменить их другими.

Эффективность информационного воздействия проистекает из фундаментальной позиции сознания: стабильность Мира и сохранение личностной идентичности обеспечиваются выделением в мире и в себе стабильных единиц, принимаемых за основу. Реактивному сознанию нужно быть чем-то обусловленным (необусловленное для него не существует, потому и объявляется иллюзией), и в качестве источника воздействия (в зависимости от уровня интеллекта носителя реактивного сознания) подбирается тот или иной фактор, фундаментальная природа которого представляется (или принимается) в качестве очевидной. Секрет информационного воздействия заключается в двух действиях:

• выделении базовых единиц, не подлежащих критике, и отождествлении с ними внедряемых представлений, приобретающих, в силу этого, вид непреложной истины;

• снижении критичности со стороны объекта воздействия, достигаемом применением суггестивных приемов (от классического гипноза до эриксоновского и методов НЛП в рекламе и политической пропаганде), фармакологических средств, полевых воздействий и т. д.

После этого остается найти в существующей информационной структуре объекта воздействия место с высокой неопределенностью и внедрить в это место информационный продукт (информатему) с более высокой определенностью. Для этого следует снизить определенность информационной среды, дискредитировав сложившиеся каналы информационного воздействия, нормативные для данного сообщества, и ввести в информационную среду собственные каналы, транслирующие нужные информатемы. Этому же способствует повышение уровня тревожности, снижающее определенность информационной среды, и использование базовых инстинктов, к которым чувствительны люди, – инстинкты самосохранения, статусности и т. д. – для внедрения управляющих сообщений, неявно связанных с этими инстинктами.

По завершении этих операций объект воздействия готов для использования в отношении него техники отождествления со статусными или иными ценностно заряженными образцами.

Результатом являются:

• дезорганизация и снижение ценности прежней картины мира или схемы взаимоотношений, таких как «человек-человек», «человек-коллектив», «коллектив-государство», «человек-корпорация», «человек-нация», «человек-Церковь» и т. д.;

• внедрение новых ценностно окрашенных конструктов;

• формирование на этой основе задач и соответствующих им форм поведения;

• появление носителей целей и ценностей («Вождей», «Учителей», «Мастеров»), к которым в условиях искусственно созданного информационного дефицита возникает безоговорочное доверие.

Защита от информационных воздействийкак преодоление обусловленностей. ПН-практика влечет за собой различение: а) Сознания как такового; б) целенаправленного создания новых форм Сознания вследствие его активности и в) модификаций Сознания под воздействием различных факторов, в том числе информационно-психологического воздействия. ПН-практика приводит к пониманию причин тех или иных убеждений и некритического принятия тезисов, почерпнутых из СМИ или слов авторитетных авторов. С другой стороны, информационное воздействие создает предварительные предубеждения, и эти предубеждения влияют на ПН-практику, вводя произвольные трактовки происходящего. Этому же способствует и опыт внепсихонетических практик, часто внедряющих то или иное (как правило, достаточно экзотическое) понимание природы и строения человеческого существа. Реальная ПН-работа – это всегда борьба Свободы и Обусловленности. Любая техника, направленная на обретение Свободы, подвержена опасности формализации, формальные структуры (правила, истолкования содержания практик, критерии эффективности) легко включаются в новые контексты, которые задаются старыми или новыми обусловливающими факторами.

Фундаментальная защита от информационного воздействия и от последствий внепсихонетических занятий – перевод сознания в активный статус. Психонетика, кроме всего прочего, использует комплекс методов, направленных на разотождествление субъекта со всеми формами и содержаниями его сознания и выход в позицию волевой активности. Понимание того, «как это делается», становится хорошей защитой от внедренных в сознание практикующего интроектов.

Другой комплекс методов (йога, некоторые буддийские школы) основан на прекращении функционирования сознания (а значит, и на нейтрализации обусловливающих факторов), но эти методы исключают позицию активного действия в существующем Мире. Действие же в существующем Мире – это всегда действие в условиях непрекращающихся информационных воздействий. Это непрерывная борьба, и те, кто выбирает путь активности, должны это понимать. Хотя, еще раз подчеркнем, ПН-техники не предопределяют выбор пути.

Освобождению сознания от внедренных конструктов содействует и принятие конструктивной позиции – понимание того, что в основе Мира и Сознания лежат не какие-либо неизменные сущности, а акты создания новых реальностей. Эта линия должна последовательно проводиться на всех этапах ПН-работы, в противном случае отход от внедренных в сознание практикующего информационных конструктов, проистекающих из прежней жизни и прежнего опыта, создает благоприятные условия для вторжения новых конструктов.

Все остальные методы противодействия являются лишь контрманипуляциями – воздействиями той же манипулятивной природы, но в целях защиты данного сообщества от «чужих» влияний и укрепления своего влияния, столь же манипулятивного и эксплуатирующего (и укрепляющего) реактивный статус сознания. В этом случае контрманипуляция представляет собой манипуляцию на более глубоком уровне, чем внешнее информационное воздействие. От такой контрманипуляции следует освобождаться столь же решительно, как и от последствий манипуляции.

3.5.1. Осознание культурных нормативов.Культурные нормативы обычно представляются безусловными. Их разрушение кажется фатальным для существования культуры как таковой. Культурные нормативы определяют, что является идеальным для человека (образы гения, святого или героя, например), что считается нормальным, извращенным или выходящим за рамки человеческого. Культурные нормативы превращают неопределенное сознание ребенка в организованную психику, и с этой точки зрения культура – наша вторая мать. Но эти нормативы не порождаются нашей свободной волей изнутри сознания, а приходят к нам извне, из социокультурной среды. Идеальным было бы положение, при котором культурные формы порождаются свободной волей, но это иной тип существования, нежели наша обычная, обусловленная множеством факторов жизнь.