Людмила Болотова - Осознанная жизнь

После рождения проходит всего несколько дней, и человеку дают имя.

«Координацию рассеянного знания об энергиях личности осуществляют имена собственные. Имя собственное выражает личностное, ипостасное бытие человека, как уникальную сверхприродную, негентропийную перспективу» [21].

Именем человека определяется некое новое пространство бытия духовной сущности и физического тела. Через имена людей (языковую форму) формируется и реализует себя Человеческий Универсум.

Человек существует в «срединном» мире – между макрокосмосом и микрокосмосом. Законы природы вершатся на всех уровнях, однако человеку доступны проявления этих законов в только в промежуточном мире, именуемом «Человеческий Универсум».

«Человеческий Универсум – это… человеческое пространство бытия. Субъектом Человеческого Универсума выступает… Антропный Субъект, репрезентирующий своим бытием родовую целостность, каковой является человечество. … в качестве Антропоса человек оказывается помещённым в именную обитель. Рамки его существования при этом существенно сужаются» [47].

В именах вещи и стихии, живые существа и Космос обретают свои смысловые рамки и внутреннюю логику. Вселенная пронизана мировой динамикой имён, имена – свидетельство неизбывной мощи сакральных энергий.

«Имя – материализация, сгусток благодатных или оккультных сил, мистический корень, которым человек связан с иными мирами, и поэтому имя – самый больной, самый чувствительный член человека. Но – мало этого. Имя есть сама мистическая личность человека, его трансцедентальный субъект…. По своему происхождению имя небесно. Оно – божественная сущность» [48].

В именах людей сущность человека проявляется на неком новом энергетическом уровне – как «Я-организация».

«Я-организация» имеет свои законы, которые теперь приоткрыты для осознания современному человечеству.

«…мы говорим о физическом теле, об эфирном теле, далее – об астральном теле, которое уже не состоит из субстанций: оно духовное. И мы говорим о Я-организации, которая уже действительно духовна. Мы говорим об этих четырёх членах человеческого существа… Если вы научитесь видеть, как речевое начало пронизывает всю человеческую организацию, то научитесь не просто абстрактно говорить (когда крутится шар, говорить: „он крутится“), а научитесь чувствовать слово „крутится“, внутренне повторяющее внешний процесс. Когда вы познакомитесь, – внутренне созерцая, духовно-речево созерцая, – с тем, что действует в речи, тогда, благодаря структуре речевого начала вы познакомитесь с Я-организацией. …дело в том, что внутренняя духовная связь возникает, в речи действует живой гений языка. Его можно изучать. Изучая его, вы знакомитесь с человеческой Я-организацией» [54].

Однако, перспективы познания человеческой «Я-организации» – не только изучение.

Далее – через новое познание языковых форм, содержащихся в именах, следует возможность действенности на ипостасном уровне.

«Способность к символизации у человека достигает своего наивысшего выражения в языке. … лингвоцентризм – изучение любых видов человеческой коммуникации по образу и подобию языка человеческой речи. Такого рода позиция и связанная с ней точка зрения о превращении мира человека в мир лингвистических символов, а самого человека – в «языковую личность» приводят к появлению и распространению построений, способных разрушить монополию рациональности и лингвоцентризма в понимании человеческой природы… В дзен-буддизме разработаны разные приёмы, с помощью которых удаётся освободить сознание от «словесно-логических ловушек», помочь пережить внеязыковое восприятие мира… Бенвенист писал: «Языковая форма является… не только условием передачи мысли, но прежде всего условием её реализации» [2].

Безусловно, существует то пространство мира, где нет языка, и есть другая реальность. Эта перспектива – уровень Космического Универсума – видится весьма заманчивой и привлекает сегодня многих.

Однако, если нам, современному человечеству, дан язык, значит, человечество смогло достичь той стадии эволюции, когда с помощью языка можно не только изучать ипостасный уровень бытия, но и быть действенным на этом уровне.

Ввиду этого, наверное, становится актуальным понять задачи, которые актуализируются в настоящий момент времени и, стараясь выполнить их с помощью «гения языка», продолжить процесс человеческой эволюции.

«И когда мы научимся связывать со словами не только что-то внешнее, лежащее в нашей памяти, а познакомимся с гением языка, действующим в словах, то тем самым мы познакомимся с „Я-организацией“ человека» [54].

Гений языка – что это?

Возможно, это какая-то «над человеческая сила», которая может способствовать воплощению того, что задано в словесных «мыслеформах».

И человеческие имена – не случайны. Они – небесны. И в них вновь проявляется некая «Божественная сущность».

Какими бывают имена?

Когда-то на Руси были клички. В 16 веке на Руси появилась новая традиция – были введены фамилии-имена-отчества.

Большой смысл, большая свобода выбора и возможность конвергенции времени (об этом – в следующих главах) заложена некими силами (энергиями других мерностей) этим нововведением на Руси.

В Православии есть традиция приурочивать имя человека к дате его рождения. Имён много, и, казалось, что спектр имён, а тем более, имён-отчеств (и фамилий имён отчеств) безграничен.

Оказалось, что при оцифровке букв русского алфавита по системе А. Киселя [36], приведённой в ПРИЛОЖЕНИИ 1, спектр имён-отчеств имеет определённые ограничения.

Навык применения системного подхода привёл автора данной книги (по образованию – инженера, программиста, имеющего опыт разработки имитационных моделей сложных систем) к построению графика, названного «Статистическо-детерминированная модель имён-отчеств Л. Болотовой» (далее – «СД-модель Л. Болотовой»).

График «СД-модель Л. Болотовой» отображает спектр заданных в справочнике современных имён Б. Хигира [51] славянских имён-отчеств.

По оси абсцисс – числа, полученные в результате оцифровки имён отчеств по системе А. Киселя, по оси ординат – повторяемость кода согласно справочнику современных имён.

Рис.1. График «Статистическо-детерминированная модель славянских имён-отчеств Л. Болотовой» («СД-модель Л. Болотовой»)

При построении графика использовалась оцифровка букв русского алфавита по системе А. Киселя [36].

Итак, спектр имён с одной стороны – разнообразен. А с другой стороны – весьма ограничен. Так, спектр имён отчеств, отображённых на графике «СД-модель Л. Болотовой», расположен в диапазоне до 118.