Михаил Роттер - Ци-Гун: некоторые методы, или Варенье из «Красного цветка»

© Михаил Роттер, текст, 2014

© Издательский Дом «Ганга», 2015

Гораций, в мире много кой-чего, Что вашей философии не снилось.

Эта книга была написана как продолжение книги о Ци-Гун под названием «Красный цветок» [12]. Точнее сказать, даже не продолжение, а развитие или «истолкование». Дело в том, что в [12] был полно (насколько представлялось возможным сделать это на бумаге) и честно описан только этот Ци-Гун. Иначе говоря, все было сделано строго по «правилу», описанному в старом английском анекдоте:

– Вы не скажете, который час?

– Скажу.

Для нашего случая это можно «перевести» примерно следующим образом:

– Вы не скажете, что описано в книге «Полный традиционный комплекс Ци-Гун «Красный цветок»»?

– Полный традиционный комплекс Ци-Гун «Красный цветок».

Однако этот комплекс содержит в себе намного больше, чем кажется на первый взгляд (хотя и на первый взгляд там и так немало всего: столбовое стояние [2], пальцевый Ци-Гун [1], суставно-сухожильная гимнастика [7, 19, 23], массаж [14]). Поэтому было решено описать, как все это «добро» перекликается с другими методиками или как «детали» нашего комплекса соответствуют принципам других практик. Вначале предполагалось сделать новую книгу исключительно теоретической, т. е. описать контекст, в котором растет и расцветает «Красный цветок». Однако в целях экономии времени читателя было решено отобрать и вставить в текст в качестве иллюстраций простейшие практики, про которые можно не только читать, но которыми можно пользоваться.

Некоторые практики даже отбирать не пришлось. Так, Ци-Гун «опускания пальцев» (Бань-Чжи-Фа) [1] и Ци-Гун «силы пустоты» (Лин-Кун-Цзин Ци-Гун) [16] прямо входят в «Красный цветок» в качестве составных частей.

Ци-Гун «опускания пальцев» представляет собой столбовое стояние с опусканием пальцев, причем и то и другое в точности такое же, как в «Красном цветке».

Ци-Гун «силы пустоты» также является «столбом» с опусканием пальцев. Правда, столб там имеет одно незначительное отличие – стопы носками немного повернуты внутрь, а не параллельны, как в «Красном цветке». Такое положение носит достаточно странное название – «поза «внутренней восьмерки». Оно связано с начертанием иероглифа, обозначающего китайскую цифру восемь, которая имеет следующий вид:

Поэтому (ввиду внешней похожести положения стоп на этот иероглиф) позиция, которую на уроках физкультуры и в армии называют «пятки вместе, носки врозь», в У-Шу называется «стойкой восьмерки». Соответственно положение, когда носки развернуты не наружу, а внутрь, обозначается как «стойка внутренней восьмерки».

Кроме опускания пальцев, в Ци-Гун «силы пустоты» во время стояния следует выполнять некоторые движения руками, очень похожие на движения «Красного цветка». Одно из них даже имеет точно такое же название «Объятие Луны». Другие движения незначительно отличаются, но все равно – это упрощенный «Красный цветок» без подготовительных и завершающих упражнений.

В общем, получилось так, что Ци-Гун «опускания пальцев» и Ци-Гун «силы пустоты» представляют собой просто «лепестки «Красного цветка»». Поэтому писать о них отдельно не было смысла: практикующий «Красный цветок» автоматически практикует и оба этих метода.

Однако кроме этих двух совершенно очевидных параллелей есть еще некоторые практики, связь которых с «Красным цветком» не так очевидна. Далее приведены некоторые из них, причем отобраны они по принципу максимальной простоты и эффективности. То есть данная книга – это не столько теоретическое описание отдельных лепестков «Красного цветка», сколько некоторые «рецепты варенья» (есть же варенье из лепестков розы, которая тоже часто бывает красного цвета), которое можно сварить из них. И которое можно даже есть.

Кризис – хороший способ осмотреться и выспаться.

…поднять голову «маленькому человеку» и посмотреть, что «они там наделали наверху», посмотреть вокруг и на жизнь в более дальней перспективе…

Поднять голову и посмотреть, что «они там делают» в незнакомых стилях Ци-Гун, – хороший способ осмотреться в своем собственном, старом.

«Три – один – два».

Эта методика представляет собой современную разработку [18] профессора Чжу Цзунсяна. Вообще говоря, у понимающих Ци-Гун людей при словах «современная разработка» делается скучающее выражение лица, но данный метод настолько прост, безыскусен и без претензий, что с успехом может применяться в современной занятой жизни.

Методика включает массаж трех точек, абдоминальное дыхание и физические упражнения для ног. Таким образом, название «3–1 – 2» символизирует следующее:

– «3» означает три акупунктурные точки: Хэ-Гу, Нэй-Гуань и Цзу-Сань-Ли. В традиционной китайской медицине этим точкам придается большое значение, так как они расположены на энергетических каналах, влияющих на системы кровообращения, пищеварения, внутренней секреции и нервную. Например, точка Нэй-Гуань тонизирует сердечно-сосудистую систему, а точки Хэ-Гу и Цзу-Сань-Ли повышают тонус всего организма;

– «1» означает прямое (на вдохе живот выпячивается, на выдохе – втягивается) абдоминальное дыхание. Оно должно быть медленным, глубоким, с сосредоточением на нижнем Дань-Тянь (область, соответствующая середине низа живота). Такое дыхание оказывает стимулирующее воздействие на переднесрединный меридиан (как, впрочем, и на многие другие каналы);

– «2» означает две ноги, которым следует обязательно давать некоторую физическую нагрузку. Упражнения для этой цели подбираются индивидуально, главное, чтобы они соответствовали физическим «кондициям» занимающегося (чтобы нагрузка не была чрезмерной) и были ему интересны. Это может быть что угодно, начиная от Тай-Цзи-Цюань и У-Шу и заканчивая бегом, прыжками со скакалкой, пешими прогулками.

«Тренировку энергетических каналов» рекомендуется выполнять два раза в день примерно следующим образом: по 5 минут отводится на массаж точек и абдоминальное дыхание, после чего (по самочувствию) «нагружаются» ноги. Это активизирует функционирование энергетических каналов, нормализует работу всех внутренних органов, обеспечивает сбалансированность всех систем организма. В [18] говорится, что «мать господина Чжу ежедневно занимается по методике сына, и недавно ей исполнилось 103 года». Разумеется, трудно сказать, в чем тут на самом деле причина: в методике или в хорошей наследственности, правильном питании и спокойном, доброжелательном характере. Но факт остается фактом.