Геннадий Адамович - Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков
- Название:Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент АСТ
- Год:2017
- ISBN:978-5-17-101905-1
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Геннадий Адамович - Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков краткое содержание
Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
По мнению нашего коллеги Д. А. Гаврилова: «Правь есть закон космоса и бога-демиурга, обязательный для него самого, для людей и для всего сущего. Правь не соотносится ни с одним из миров, она стоит над ними, хотя и ближе всего к Небесному миру, как тот идеал, к которому можно вечно стремиться, никогда его не достигнув. Правь дает силу идти на смерть ради чести и правды.
Следование Прави поднимает человека до уровня Бога, дает ему ощущение спокойной силы и уверенности, однако, необдуманное следование одной Прави с отсутствием в душе Яви и Нави может привести к стагнации мыслей и чувств, и результат – фанатик, отошедший от Прави, но за нее безумно сражающийся» [12] Гаврилов Д. А. НордХейм. Курс сравнительной мифологии… С. 172 (В других работах автор оговаривает тот момент, что «правь», в отличие от «навь» и «явь, яво», как термин в достоверных древних источниках не прослеживается в чистом виде. Но просто в последние десятилетия оно вошло в обиход славянской эзотерики, и потому он его употребляет для удобства. Мы также используем этот термин из соображений, что раз уж он прижился в современном языке, то, значит, это кому-то надо.
.
«Шлях Яви»
«Шлях Яви» – шлях Среднего мира славянского мировоззрения. Мира, в котором мы живем. Отвечающие за его сохранность – «кошуны». Цвет – красный, который в язычестве имел следующее значение: положительная символика, связанная с огнем, кровью, жизнью [13] Шамак А. А. Уводзіны ў міфалогію беларусаў. Мн., 1997. С. 32.
.
Это основной шлях, который дает возможность стать частью традиции. Он требует изучения культуры, истории и мифологии с последующим их применением в различных формах (празднества, жертвоприношения и т. д.). Это своеобразная религия, в которой не существует священных текстов и «ересей». Она впитывается человеком с молоком матери, а также при общении с родственниками и окружающими. Каждый человек, каждая семья и местность проходят свой неповторимый «Шлях предков».
«Шлях Яви» – это та информация, которая заложена в нас генетически. Она пронизывает нас, наши дела, наши мысли. Мы в ней, как она в нас. Необходимо лишь пробудить свои знания и изыскать возможность сознательно передавать их своим потомкам.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Дудченко Андрей «Домашний ребенок» № 7, 2009 (Россия).
2
Ненадавец А. М. Сілаю слова. Чорная і белая магія. Мн. 2002. С.205.
3
Немов Р. С. Психология/ Учебн. для студентов высш. пед. учеб. заведений: в 3 кн. Кн.1. Общие основы психологии. 3-е изд. – М.,1997. С.221.
4
Из книги: Адамович Г. Э. Старины Литвинские (Белорусские) от Адамовича. Скачать на http://чаровницы.рф/publikacii/stariny-litvinskie-belorusskie-ot-adamovicha.html.
5
Из книги: Адамович Г. Э. Старины Литвинские (Белорусские) от Адамовича. Скачать на http://чаровницы.рф/publikacii/stariny-litvinskie-belorusskie-ot-adamovicha.html.
6
Гальковский H. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси, т. II. М., 1913, C. 17–35.
7
Подробно см.: Адамович Г. Э. Славянский мистический гороскоп. – М.: Белые Альвы, 1999.
8
Прымхі і забабоны беларусаў-палешукоў/ А. К. Сержпутоўскі; прадм. У. К. Касько; маст. В. Р. Мішчанка. – Мінск: Універсітэцкае, 1998, № 2224.
9
Шамак А. А. Уводзіны ў міфалогію беларусаў. Мн., 1997. С. 25.
10
В. Даль. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1881. С. 379.
11
В. Даль. Толковый словарь живаго великорусского языка. М., 1881.
12
Гаврилов Д. А. НордХейм. Курс сравнительной мифологии… С. 172 (В других работах автор оговаривает тот момент, что «правь», в отличие от «навь» и «явь, яво», как термин в достоверных древних источниках не прослеживается в чистом виде. Но просто в последние десятилетия оно вошло в обиход славянской эзотерики, и потому он его употребляет для удобства. Мы также используем этот термин из соображений, что раз уж он прижился в современном языке, то, значит, это кому-то надо.
13
Шамак А. А. Уводзіны ў міфалогію беларусаў. Мн., 1997. С. 32.
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
