Сергей Лазарев - Диагностика кармы. Опыт выживания. Часть 4

Мне вспомнилась назойливая реклама, которая предлагает снять боль, усугубляя при этом болезнь. По сути дела, фармацевтика работает на истребление здоровья. Это безнравственно, но все молчат. Ведь уголовной статьи на эту тему не существует. О том, что закон должен защищать нравственность, все забыли. О том, что нравственность – это механизм спасения души, никто уже и не вспоминает. Получается, что медицина уверенно истребляет наше будущее, леча тело и увеча душу. Как же могла возникнуть такая ситуация?

Как это ни странно, корни происходящего кроются в религиозном мышлении. Боль для язычника – это зло, а физические удовольствия – добро. Боль надо истребить, – и тогда станешь счастливым. На самом же деле, боль – это зло внешне, а внутри это спасение. Это предупреждение о серьезном неблагополучии. Таким образом, добро и зло соединяются в едином процессе. Несчастья и болезни всегда воспринимались как зло, как козни дьявола. На самом деле, это предупреждения, данные Богом. Это напоминание о том, что мы перестали выполнять заповеди, забыли о своей душе, утратили любовь и стремление к Богу.

В Библии сказано, что болезнь не позволяет людям грешить. Значит, болезнь и несчастье есть благо для души, хотя внешне они и ущемляют интересы тела. Если душа умирает, телу не выжить. А если болезнь помогает спасти душу, организм выздоравливает. Если же состояние души не улучшается, тогда болезнь усиливается и приводит к инвалидности или смерти.

Умение в любой неприятности видеть Божественную волю помогает нам активнее заботиться о спасении своей души. Понимание того, что зло одновременно является добром и оба они работают на любовь, позволяет нам правильно развиваться. Для душевного и физического здоровья необходимо правильное восприятие мира. Как мы реагируем на окружающие события, такими будут наши здоровье и судьба. Как мы относимся к самим себе, так мы будем реагировать на окружающий мир.

Если для человека его «я» – это инстинкты, то он всегда будет защищать свои желания, свою волю. Если кто-то не уступит ему дорогу или скажет что-нибудь обидное, у него появится желание убить обидчика. Ради исполнения сексуального желания ему захочется изнасиловать женщину. То есть он будет нарушать все заповеди, а потом – болеть и умирать.

Если «я» – это не только инстинкты, но и сознание и нравственность, человек уже сможет сдержать свое желание украсть или изнасиловать, но не сможет преодолеть осуждение, презрение или обиду, потому что эти эмоции возникают как защита от неприятностей, разрушающих его сознание.

Если же я Божественен по своей сути, если я есть любовь, тогда я сумею преодолеть не только рабское поклонение инстинктам, но и превосходство, осуждение, ненависть, обиду. Я научусь любить людей, которые несовершенны, сумею воспитывать их, а не мстить им. Я не утрачу любви в любой жизненной ситуации.

Нынешняя цивилизация называет человека «гомо сапиенс», то есть «человек мыслящий». Значит, нынешняя цивилизация будет спасать свое «я» в ущерб любви. Мышление – это высший уровень инстинкта самосохранения.

Сознание связано с телом. Для развития сознания необходимы способности, власть, деньги, благополучие. Поклонение сознанию неизбежно превращает человека в язычника. Если я воспринимаю себя как тело, то я готов убить любого за малейшую царапину или синяк. Если я воспринимаю себя как сознание, то за любую неудачу или унижение я готов буду растерзать любого. Если я воспринимаю себя как душу, тогда оскорбления и предательства от любимого человека я не перенесу и буду убивать любовь в своей душе ненавистью, осуждением и презрением.

Если же я есть любовь, тогда любое ущемление тела, духа и души еще больше будет подталкивать меня к любви. Оно будет показателем недостаточного единства с Богом. Если любовь для меня на первом месте, только тогда мне позволено иметь любые богатства души, духа и тела.

Христос появился на нашей Земле именно для того, чтобы показать людям, что ради любви можно отказаться от жизни, от силы, от власти, от всего того, что является привычным человеческим счастьем. Скупые строки Библии повествуют о том, что Иисус мог совершать чудеса исцеления. Он мог пройти сквозь толпу незамеченным, мог управлять сознанием окружающих людей. Если словом можно исцелить и воскресить, то ведь словом можно и убить. Стоило Христу пошевелить пальцем – и все вокруг могли бы умереть. Но собственная значимость и собственная жизнь были для него ничтожными по сравнению с любовью к Богу. И ощущение своей богоизбранности – также.

Необходимо было правильно построить систему приоритетов. Это единственный механизм спасения человечества. Без понимания этого нынешней цивилизации не выжить. Главной вопрос любой философии знаком каждому: кто мы такие, откуда пришли, куда идем? Если мы правильно отвечаем на этот вопрос, мы будем правильно относиться к самим себе.

Если я пришел из Бога, если я есть любовь, если я устремляюсь к любви и к Богу, тогда все остальное – лишь средство. Тогда моя душа не будет зависеть ни от каких земных благ. Душа не будет поклоняться приобретениям, восторгаться ими и не станет слишком сильно переживать о потерях.

Мы имеем тело, сознание, человеческое «я». И одновременно мы Божественны по своей сути. Мы являемся и частью и Целым одновременно. Мы двойственны и одновременно абсолютны едины. Значит, мы можем и должны жить в двух логиках – Божественной и человеческой – одновременно. «Кесарево кесарю, а Божие Богу», – говорил Христос.

Но как же относиться к Иуде? Если он только хороший, мы будем ему поклоняться. Если он только плохой, мы будем его презирать. Как же правильно относиться к нему? Также двойственно. Если мы считаем, что он только преступник, мы обречены на осуждение. Если же мы признаём, что одновременно он является и жертвой, тогда мы понимаем, что он достоин наказания, но не осуждения.

Иуда был жертвой своих заблуждений. Понятия правоты и справедливости были для него важнее любви, – поэтому он осуждал Христа. Поклонение правоте и справедливости рождает гордыню, и тогда такие понятия, как статус, власть, деньги, становятся главными. А потом недалеко уже и до воровства и других преступлений. Что, в принципе, и произошло с Иудой.

Почему этот апостол носил имя Иуда? В Священных книгах не бывает случайностей. Вероятно, в этом человеке максимально проявилась главная проблема еврейского народа – ощущение богоизбранности, значимости, превосходства над другими. Этому есть свое логическое объяснение.

К миру мы относимся так, как относимся к Богу. Внутренне устремляясь к Творцу, человек пытается подражать Ему. Ведь любовь – это единение и подражание. Для иудея Творец – где-то там, далеко, невидимый и всемогущий. Он управляет, наказывает и вознаграждает. Если Бог возвышается над всеми, управляет, воспитывает, наказывает и поощряет, это означает, что и человек должен так же относиться к другим людям. В рамках такого восприятия преодолеть корни гордыни невозможно, поэтому еврейский народ неизбежно должен был накапливать ощущение собственной значимости, превосходства над другими. Даже неукоснительное соблюдение Десяти заповедей не могло полностью закрыть эту проблему.