Александр Владимиров - Призрак Белой страны

Сведения об уровне смертности работорговли Аарона Лопеза не поражают Якоба Маркуса, известного еврейского историка: «Что еще можно сказать об этой выдающейся фигуре?» (Marcus, J. (1970). The Colonial American Jew: 1492–1776. Detroit, Michigan: Wayne State University Press). «Хотя Лопез и обогатился именно за счет колоний, он нарушал антибританское соглашение на ввоз товаров из-за рубежа в период революции, поддерживая интересы скорее Британии, чем колоний» (Marcus, J. (1974). The Jew and the American Revolution. Cincinnati, American Jewish Archives. 3/3) — подробнее см. К. Мямлин, «…Банк Амстердама — Центробанк работорговли», {189} Институт Высокого Коммунитаризма.

Распространяя ее не только на территорию американских колоний, но и на территории всего Нового Света: «Они приплыли на кораблях, на которых были африканцы, предназначавшиеся для продажи. Торговля рабами являлась королевской монополией, и евреи в большинстве случаев выполняли роль агентов по продаже. Они заправляли этим бизнесом в Карибском регионе. Не только владельцы кораблей были евреями, но также члены команды и капитаны» (Liebman S. B. (1982). New World Jewry 1493–1825: Requiem/or the Forgotten. KTAV, New York, p.170, 183. [Liebman is an attorney; LL.B., St. Lawrence University, 1929; M. A. (Latin American history), Mexico City College, 1963; Florida chapter American Jewish Historical Society, 1956–58; Friends of Hebrew University, 195859; American Historical Society Contributor to scholarly journals on Jewish history).

«На Севере, начиная с XVIII века и вплоть до XIX-го, евреи владели черными слугами, на Юге же всего лишь несколько плантаторов держали рабов для обработки земли. В 1820 году 75 % еврейских семей в Чарльстоне, Ричмонде и Саванне принадлежали рабы, которых держали в качестве домашних слуг» (Marcus, J. (1989 United States Jewry). 1776–1985. Detroit: Wayne State University Press, p.586). Нужно учесть факт, что в среднем в США рабов держали меньше 10 % колонистов.

Которая заняла первое место в Европе по количеству ритуальных убийств {190} — согласно известного расследования В. Н. Даль, — «Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их» {191} — проведенного по приказанию Министра Внутренних Дел в 1844 г.

«Послание архиепископа Геннадия Новгородского митрополиту Зосиме. 1490 г., октябрь» {192} (см. Казакова Н. А., Лурье И. С. «Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — начала XVI в.», М.-Л. 1955); точно происхождение его не известно, есть три основные версии: а) «переписчик из Киевской духовной академии» — что означает давнее проникновение прозелитов в православие; б) «ученый еврей из Киева»; в) работорговец гэнуэзец Гизольфи {193} Заккарией, {194} известный как «князь Таманский».

К. Мямлин, «Константинопольская переписка (1489) и „Всемирный еврейский центр“». {195} Институт ВК.

Переписка впервые издана в 1583 г. наваррским дворянином Юлиано Медрано {196} в книге {197} «La Silva curiosa» {198} de Julian de Medrano (испанский текст). {199} В 1640 г. она была напечатана аббатом Буи (l'abbe Bouis) {200} в Авиньоне («La Royalle Couronne des Roys d‘Arles, dedice a Messrs les Conculs et Gouverneus de la Ville»). {201} В 1880 г. переписка публикуется в Париже в журнале «Revue des etudes juives», {202} основанном под покровительством барона Джеймса Ротшильда (упоминание на русском см. Флавиан Бернье, {203} «Евреи и Талмуд»).

Copin-Albancelli, «Conjuration juive contre le monde chretien», {204} стр. 359–366 (цит. по Селянинов, «Тайная сила масонства»).

Там же.

Поскольку знаков препинания в древнерусских письменных источниках нет, возможно речь идет о нескольких иудеях.

Подробнее см. К. Мямлин, «Столкновение цивилизаций. „Ересь жидовствующих“», {205} Институт Выского Коммунитаризма.

Петрушко В. И., Курс лекций по истории Русской Церкви, {206} лекция 16. {207}

По другой версии Фёдор Курицын, известный дипломат, встречался с Схарием еще во время своих путешествий, и был обращен, будучи в турецком плену.

А. В. Карташов, «Очерки по истории Русской Церкви», {208} т. 1, «Московский период. Ересь жидовствующих».

Казни через сожжение предали главных еретиков, жгли в специально построенных деревянных срубах, видимо, не желая демонстрировать собравшимся ужасы предсмертной агонии.

Карташев «Очерки по истории Русской церкви. Т. 2». {209}

Х. Грэхэм Лоури, «Лейбниц и Свифт против венецианцев», {210} Шиллеровский Институт Науки и Культуры, Бюллетень № 4 (4).

Проф. Н. Д. Успенского, «Коллизия двух богословий в исправлении русских богослужебных книг в XVII веке», {211} Журнал «Богословские труды», М.: Издание Московской Патриархии, 1975 г., Сборник 13 (посвященный проф. Н. Д. Успенскому), с. 148–171.

См. подробнее Мямлин, «Русская Матрица. Как победить в столкновении цивилизаций», {212} Институт Высокого Коммунитаризма.

Использовались материалы книг Н. Е. Маркова «Войны тёмных сил» {213} и И. Шафаревича «Социализм как явление мировой истории». {214}

«Successor principis apostolorum» и «наместник Сына Божьего на земле» — Vicarius Christi; при Григории XIII {215} (1572–1585) и вовсе говорилось, что «Papa est vicarius Dei» {216} («наместник Бога на земле»).

М. Вебер, «Избранное. Образ общества» {217} , стр.206.

Sanchedin, 59a; Aboda Zara, 8b.

Отдельно заметим, что это был не только идеологический, но и коммерческий продукт. Цена на Библию составляла 1,5 золотых гульдена {218} (в то время, когда на 8 гульденов можно было жить весь год), спрос на перевод Лютера был настолько велик, что до его смерти в 1546 году вышло 13 изданий. Всего виттенбергский книгопечатник Ганс Люфт с 1534 по 1584 год напечатал примерно 100 000 Библий — громадный тираж для своего времени.

Georges Batault, «Le Probleme Juif», Sedition, Paris, 1921, p 174.

Там же, стр. 177–185; в той же книге Georges Batault (Жорж Бато), бывший зятем Плеханова, писал: «…Россия теперь агонизирует под властью еврейской диктатуры и еврейского террора».

Marie Theodore Renouard Bussierre, «Les anabaptistes: histoire du lutheranisme, de l'anabaptisme, et du regne de Jean Bockelsohn a Munster», {219} 1853.

Жан Дро, «Старая Франция», 1922, № 307, стр. 31.

Масоау, «Histoire d'Angleterre deрuis i'avenement de Jacques II», ch. I.

F. Bezold. Geschichte der deutschen Reformation. Berlin, 1886, стр 707–708.

L. Keller, «Geschichte der Wiedertaufer und ihres Reichs zu Munster», Munster, 1880, стр.237.

См. Raphael Langham, William of Norwich. {220} The Jewish Historical Society of England; St William of Norwich, M. R. James, {221} Cambridge University Press; McCulloh J., Jewish Ritual Murder: William of Norwich, Thomas of Monmouth, and the Early Dissemination of the Myth // Speculum. 1997. Vol. 72. P. 731–732.

Подробнее см. Мямлин, «Слово в поддержку британских идеологов или почему Кромвеля нужно сравнивать с Троцким», {222} Институт Высокого Коммунитаризма, 22.12.2013.

Дуглас Рид, «Спор о Сионе (2500 лет еврейского вопроса)». {223}